10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «牺赋»
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牺赋 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
牺赋 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
孫希旦, 沈嘯寰, 王星賢 大夫有采地,其祭祀之犧牲亦令民供之,故曰「犧賦」。士祭以特牲,大夫祭以少牢,此言犧賦,則用赛;命同姓之邦,共寢廟之芻豢;命宰歷卿大夫至於庶民土田之數,而陚犧牲,以共山林、名川之祀」。言「犧賦」「養器」,互言也。愚謂^季冬「命 ...
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朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 89 页
唯天子大夫四命以上者,得備具。之後。無田禄者不設祭器,有田禄者先爲祭服。祭器可假,祭服宜自有。 0 疏曰: I ?明浔造祭地大夫,祭器、祭服俱造,則先造祭服,乃造祭器。此言「祭器爲先」者,對犧賦、養器爲先,其贵在祭服庫居室,大夫言犧赋養器者,互言也。
〇正义曰:证丧礼书方也。送死者,车马曰賵,衣服曰裢,亦通曰賵。"若九、若七"等,谓书送物于板行列之数多少,物多则九行,少则七行五行也。君子将营宫室,宗庙为先,厩库为次,居室为后。重先祖及国之用。〇厩,九又反。凡家造,祭器为先,牺赋为次,养器为后。
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全汉赋评注 - 第 2 卷,第 1 部分 - 第 267 页
龚克昌. 也。王良曰,我为之法度之御,应礼之射,正杀之禽不能得一。横而射之曰诡遇,非礼之射,则能获十。言嬖奚小人也,不习于礼也。"《文选五臣注》张铣: "言射者不迎视其禽,御者不诡异以随物。
经意正分官室与器用之进于家者言之·马氏琳孟兼大夫士为说,至允·郑注:。栖赋,以税出牲,有田则有栖赋· "吕氏大临所云"栖牲之器,牢互盆篆之属,皆随栖牲而具"者,《周礼·牛人》所谓·载公任器"者,是也,祭祖之牲通名栖·《说文》: ·牺,宗庙之牲也· "《尚书》孔传: ...
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傳世藏書: 全唐文(六), 唐文拾遗, 唐文续拾, 读全唐文札记三种 - 第 6993 页
宗庙为先,是营宫室,牺賦为次,则备牲牷。甲运偶光华,羽成仪饰,必复其始,遂见称家,利涉大川,爱假有庙。一昭一穆,伫列^尝;经之营之,旋终黝垩。详夫衅礼,崇彼拊仪,方有闻于容声,何不务于丰洁?且始养为畜,卜日曰^牲"。未就质明之期,忽毙致斋之夕。
32卷 吳世旃. IV 1^1^ : :揆齊山堂外^词彥碥消翁籩王偿宫問山^何所食笞曰百 15 癸柴簦乂愆太? ^ &無障 3 一&佳答日荐别?被秋未晩蔬孤、:焓石之售力 01 和- ^袭 11 不^ ! - ^亲居窮巷卜^ ^IV ^ I 甭荧粱^ &妨有子京単西!1 ^長者率報^ ,華南容北奥牺術業 ...
陈良运 Esphere Media(美国艾思传媒). 是文字的望简之别。通过以上引证分析,如果我们确认谢赫有创新意识口,承认作为殿后的“传移模写”含“创新”之意,回过头来再细读“品录”之语,蓦然发现,他在这方面的表达是很充分的。说陆探微“包前孕后,古今独立” ...
陈良运, Esphere Media(美国艾思传媒), 2008
类书指“凡荟萃成言,裒次故实,兼收众籍,不主一家,而区以部类,条分件系,利寻检,资采掇,以待应时取给者,皆是也”。类书在内容上兼综众说,博览杂取。袁枚《随园诗话》就说:“古无类书,无字书,又无字汇。故《三都》、《两京》赋,言木则若干,言鸟则若干,必待搜辑 ...
孟光全, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
魯迅 朔雪寒. 八〕飛路之民,地寒,穴居,食木根。〔書鈔一百五十八〕丁○之民,地寒,穴居,食禽鼠之肉,民號為名裘。〔書鈔一百五十八〕朱梧縣:其民服役,依海際居。產子,以沙石自擁。不食米,正資魚以為生氣。〔御覽三百六十一〕吳國西有具區澤,中有包山,山有 ...