10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «相浑»
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相浑 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
相浑 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
是 8 字的假借,形義就可相合,所以假借造字確可避免字和字之間形體相渾的尷尬。三四四、「造字假借」可避免字形相渾,能否舉一些例子以示之?答:能。茲表列其例於下,以供參閱。假借避渾示例表 三四五、段玉裁的假借起 上表據魯師實先《假借遡原》製成 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 998 页
... 所以說「惑者難階」----還在無明惑業之中的凡夫眾生難以契入到這階位的意境。第二,杜順談「法界緣起」是先在事法(「色等諸法」)上觀察空性(śūnyatā),再觀察到「幻」的成就,終而體悟「性相相渾融」,「入大緣起法界」。這基本上吻合《法界觀門》的路線。
... 凡病傷寒而成溫者,先夏至日者為病溫,後夏至日者為病暑,據此則春之溫,夏之暑,均是伏氣所發而為病也惟春時另有風溫之邪,暴感而病與伏氣所發者,名同而實異,夏時亦有暑熱之邪,暴感而病,與伏氣所發者亦異,仲景恐與內經伏氣之暑相渾,故傷寒論中, ...
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Journal of Hangzhou University: philosophy and social ...
钟会注: "幽具晦昧,古称为玄。"由此可知,这个"幽某晦昧"的抗农,吗走上文听引的"视之不见"、"听之不闻"、"搏之不得"、"混而,一"的"馏泄"。"馏恍"巳经不是一个普通形容词,而是代表着"无状之状"、"无礼上敢。。-叫· * "名词。这和《列子·天瑞》的"相浑沦"相当。
熊十力 讚綞示冕巻三五七具、而假名萬物,卽萬物元無實自 481 而同以太^爲其本嫂,故曰萬物相渾耽而未相離,爲其同之^形質皆非離氣而別有物 I 氣氛太县之顯 I 則氣又非廉太易而別有物也,然則因氣形質【附释七】钳玄云、萬物英不資氣形質】二者也, ...
... 是阴阳二气的矛盾统一体,它所生化的万物也具有相同的矛盾性质。任何事物都不可能只有阳而无阴,或只有阴而无阳,失去一方而另一方就不能成立。他说: "阴不离于阳,阳不离于阴,日道。" (《慎言·乾运洲把阴阳两方相浑而不可离析作为一种普遍规律。
后來狄爺為河南巡撫,以吳楚多淫詞,僧尼相渾,即如普濟庵行事。奏聞高宗,有一千七百餘所,盡行焚燭。獨留夏禹,吳太伯,季札,伍員四祠。再后且看何如,必待下回分解。知第十五回宜兒誤失黃金錫|三思重會九龍鉤詩日:瓊姿只合在瑪台,誰向江南處處栽。
渾淪者,言萬物相渾淪而未相離也。視之不見,聽之不聞,循之不得,故曰易也。易無形埒,易變而為一,一變而為七,七變而為九,九變者,究也;乃復變而為一,一者形變之始也。清輕者上為天,濁重者下為地, 度〉有取於〈天瑞篇〉 沖和氣者為人;故天地含精,萬物化生 ...
錢基博 【總論】四一渾淪者,言萬物相渾淪而未相離也。)「玄同」之與「相非」違也。楊子法言間道目...「道以導之,德以得之,仁以人之,義以宜之,禮以體之,天也· ,合則渾· ,離則散。」「天下之人各為其所欲焉以自為方。悲夫!百家往而不反,必不合矣!」「循於道之謂 ...
梁萬如 子列子曰:「昔者,聖人因陰陽以統天地 T 。夫有形者生於無形,則天地安從生?故曰:有太易,有太初° ,有太始,有太素"。太易者,未見氣也· ,太初者,氣之始也· ,太始者,形之始也· ,太素者,質之始也。氣形質具而未相離,故曰渾淪°。渾淪者,言萬物相渾淪而未 ...
4 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «相浑»
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相浑 nel contesto delle seguenti notizie.
第三届绿博会山西园:巧借古韵雄风建园彰显国土绿化风采
... 绵延八百,左边吕梁干果千里香飘,中间的忠义路与两边的汾河水交相浑映,体现出了三晋大地树与水一起延伸,山与林延绵相依,忠义与科学共筑辉煌的生动画卷。 «新浪网, ago 15»
朱卫新中国画作品展8月16日福州画院开幕
笔墨意境交相浑融,心灵技艺通贯畅达,自辟艺术异境,开创花鸟新貌,自可待之以时日,冀之以勇猛精进也。 本次画展共展出朱卫新先生近年创作的60余件大写意 ... «新浪网, ago 14»
齐白石喜上眉梢图七年涨3倍拍卖161万成交(图)
余曰:使二物不相浑也,客以为是。白石并记。从这段款识中,我们可以发现齐白石对于两者如何搭配和构图,有着自己独到的见解,这也提升了这幅作品的内涵。 «新浪网, ago 13»
中山大学劝学《弟子规》 学的是古书得的是思想
(17)这段话出自《朱子语类》卷十一《学五》《读书法下》。浑沦:宇宙形成前万物形质混合不分明的状态。《列子•天瑞》:“浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。视之不见,叫之 ... «中国网, ago 13»