10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «许繇»
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许繇 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
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二許由與皐陶章炳麟又有許由卽皐陶之説,其言曰:「余以許由即咎繇,古今人表作許繇,正與咎繇同字。夏本紀曰:「封皐陶之後於英六,或在許」, (車陶即咎^ )古者多以後嗣封邑逆稱其先人.以其子姓封許而因稱咎繇曰許繇,亦猶|曰^ ,棄曰周棄。(見投本紀及魯 ...
許繇曰:服仁義,而明言是非。」許繇曰"「而奚來爲轵!巧語詞,只通。夫^旣黥汝以仁義,而劓汝以是非矣。汝意而子見許繇。許繇曰:燕子名弒 8 ,寓爲之名,殆謂其傍人門戶耶!「曉何以資汝?」意而子曰:「堯謂我:必躬夫乃無撄不寧,而生死一,是之謂大宗。亦安焉 ...
... 者矣,余論隱士,欲置之無其迹而無其洗耳,然哉,後世聞風,如帚座客星,華陽宰相,相習爲高,遂有抗君相濱於傅曰,堯讓天下於許繇.許繇不受,隱士也,而使天子讓位,好大累克,巢父我的家學八八六.
益固咎繇子也。髙注《吕氏,當染丫以許由爲陽城人。箕山者,下臨陽城, (原注"《括地志》陽城縣.皋陶卒,乃展轉譌遷,以爲堯讓。古事芒昧,未足怪也。伯夷傳》云"余登箕山,其上有許由冢。《夏本紀》言益諜禹子-許,因稱咎繇曰許繇,亦猶契曰殷契,棄曰周棄也。
堯讓天下於許繇,曰『夫子立而天下治』,是孔致中和而天地位萬物育也。許繇曰『子治天下,天下既已治也』,是舜之恭己無為,禹之行所無事也。夫曰『恢憶橘怪,道通為一」、『凡物無成與毀,復通為一』,而獨出曾史之行,訾仁義之言,使聖人不得與大盜俱錄,伯夷 ...
不息我諒而補我割使我乘戍腊盹棘"瞳酗屾而以隨先生耶許繇曰噫未可知也我麓汝主口其〝一〝〝略吾師乎吾師乎整萬物睦黯鯖獅黜鄴脯而不篇義卜及萬世而不篇仁長於悻古而]瓜凋堵覆載天皰喇雕眾形而不篇巧此所遊已. -"′日〝" )然五口顛遊苴^藩 ...
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Zeng shi jia xue: - 第 1 卷
... 詠之則有有其迹而無其名與有其迹有其名而終不得其名者視其人以市其身者矣余論隱士欲置之無其迹而無其名者古今絕其影響宇宙終有此人雖聞風如帝座客星華陽宰相相習爲高遂有抗君相濱於死以沽其名而因有買山開徑傳曰堯讓天下於許繇許繇不 ...
... 化 V 如陶渊明) ,这也是比较切合社会实践生活的处世方法。而"抟扶摇"之法,即许繇之忘帝尧,则记载于《庄子,逍遥游》篇,其是说,尧欲让天下于许繇,许繇回答尧说,他将不受名实之累,不愿意接受尧的让天下。王夫之论此为: "尧不以治天下为功,尧无己也。
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廿二史考異: 附: 三史拾遺, 諸史拾遺 - 第 2 卷 - 第 84 页
附: 三史拾遺, 諸史拾遺 錢大昕, 方詩銘, 周殿傑 附録一三史拾遗一四 0 一許繇、巢父列弟一 1 等,石户之農一一人列弟三等,似爲乖互。考卞随、務光亦在弟三等,則巢、許、子州支許繇巢父子州支父上中。子州支父、石户之農、北人無擇三人,皆見^ ^ ,王^。
棄始封郃,或在許。」阜陶卽告絲。古者多以後嗣封邑逆稱其先人,以其子姓封許,而因稱咎繇曰許繇,亦猶契曰余以許由卽咎繇,《古今人表》睿作許繇,正與咎繇同字。《夏本紀》曰:「封皋陶之後於英、六,伯陽、東不識、秦不空,皆一國之賢者也。、御 I ?入十一引。
