10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «悬符»
Scopri l'uso di
悬符 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
悬符 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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明鏡高懸: 南宋縣衙的獄訟 - 第 440 页
南宋縣衙的獄訟 劉馨珺, 高明士. 囚及責保寄店之類,方為獄空,委提點刑獄司據等第目數,勘驗詣實,書於卯曆」。 79 即諸路管轄的州衙司理院(州獄〕和縣獄若都不淹留繋囚,而且亦無隱寄在邸店的責保知在者,經由提刑司査實,上報刑部檢査合格,就可以稱為 ...
懸符能使鬼神哭,攝氣直上青雲端。葫蘆無藥惟貯酒,醉後狂歌頻拍手。岳楊既授呂仙丹,驅雷駕電憑空走。魔王懾伏區寓清,重向空山一回首。當下楊敬山夫婦兩個,商議停當,急忙進城,到了城隍廟內,尋那道士。恰值東關外朱秀才家裡請去,等至傍晚,方見回寓 ...
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中国古代诗歌与节日习俗/中国民俗丛书 - 第 148 页
佳人五色缕,道士绛囊符" (梅尧臣《端午日三首》〉, "衫裁艾虎,更钗袅朱符,臂缠红缕" (杨无咎《齐天乐,端午》〉, "符箓玉搔头,艾虎 ... 还有五雷符、纸符等。据《帝京岁时纪胜》与《燕京岁记》记载,清代北京,每至端午节, "家家悬朱符,插蒲龙艾虎。"家家如此,悬符 ...
同治十年《黄陂县志〉又写道:五月五日,采艾以为人悬门上,或以艾插门两旁。同治十二年《武冈州志〉也说: ,五月五日为端阳节,多采菖蒲、艾叶悬门户,複邪气。光绪六年《荆州府志〉 ... 民国十七年《房山县志〉:五月五日,城乡各户悬符、艾,插桃枝。民国十七年《 ...
陆陆续续有人拿着破解的盒子出来,那人谈话间将李春只是符纹师扈从一事,不经意地说了出去。剩下的几名符纹师对李春的态度,都开始有所转变,虽然没有流露出来,但细心的人却是一眼就能看出。休息一会儿,符纹师开始演示自己最强的符文技能。
李书崇 Esphere Media(美国艾思传媒). 与治病同等重要的是安宅。居家唯求吉祥,远避邪恶。祈神护佑宅安的做法,远自上古就已产生了。王充引《山海经》说:沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人, ...
李书崇, Esphere Media(美国艾思传媒),
2008
根本没有鬼神存在,民"悬符厌之"的做法愚蠹可笑。颜之推认为道士符书厌胜、烧杀余鬼不近人情,有伤风雅,应该弹议抵制。曹植、顔之推为名士,但文人浅妄,未能深晓内理。其实,画符念咒(有如貼标语、喊口号之类)只是表象,大疫之时,因为采用了消毒隔离 ...
懸乙邀寂先是孚侍痛亟奪懸符于.。至輾轉數日母忽曰姦育#...-.,.., ... 丫符冥錄不龍入我氣不馳亦珠委憊蓋捲符不必與命爭也李. ... 意頗洽方伯取薰緞八尺求譚符辟邪張口法官符多苯驗須打算 L 帚鬢母醒即跋蓋-氣牡則能制鬼方之磯侮乃蒐聚而氣弱耳.
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江西省高安縣淨明堂道科儀本 - 第 1 卷 - 第 198 页
方桌的後面,以一塊大被單懸掛著作屛幔,屛幔中間懸吊著「鄒公顯元帥符」〔符二四〕;兩傍分別懸吊「鬼纏符(一〉」〔符二五〕和「鬼纏符(一一)」〔符二六〕。甑桶前中懸吊「天皇符」〔符二七〕,甑桶前左懸「鎭煞符」〔符二八〕,前右懸吊「解關符」〔符二九〕。方桌的 ...
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疾病終結者: 中國早期的道敎醫學 - 第 61 页
所謂「懸符」,一般都是掛在門上,不過,根撺六朝道教經典的說法,逭種「辟瘟疫符」也可以佩帶在身上。而符一般多和咒一起使用,因此,女獻上常有「符咒」、「符祝」逭一類的名詞。 062 ―乂鬼、疫鬼。例如,馬 咒有時候也可以單獨用來「辟除」或「植除」病 赠之 ...