9 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «循理»
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循理 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
循理 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
... 谬误,从而在更高的思维水平上扬弃了陆王心学。(二)在心理关系问题上扬弃理学唯心主义王夫之针对程朱理学“万变而不出吾之宗”的唯心主义先验图式论,坚持“以心循理”,“即事穷理”的唯物主义原则,而反对以心“立理”或“心包万理”的唯心主义唯理论。
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善的歷程: 儒家價值體系的歷史衍化及其現代轉換 - 第 356 页
《羅近溪先生語要〉〉在此,自我對道的宰制,完全壓倒了道對自我的制約,這種看法帶有明顯的意志主義傾向。相對於此,清儒表現出不同的思路。王夫之在這方面更具有代表性。按王氏之見,主體固然有造命的能力,但造命不能離開循理:「唯循理以畏天,則命在 ...
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 428 页
關於個人修養方面,如「管子,第二,章書」:「深而跡,言明墨章書,道德有常,則後世人人循理而不逑」。(原、注:今本循作脩,非。辯見前「循袋為脩」下。〉念孫、案:「書」當為「畫」,字之誤也。此言君子之道德有常,如工之明其繩墨、章其規畫,則後人皆循其理而不速也 ...
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荀子禮治思想的淵源與戰國諸子之研究: - 第 226 页
拘必循其理,似義」等。首先,與《呂氏春秋》之用例的顯著差異是,荀子並未將「理」概念與「義」直接並列相稱。也就是 ... 譬如,在( 16 )〈不苟〉的用例中「義」就是達成「理」狀態之必要條件;此關係在( 27 )〈議兵〉中則成為「義」之「循理」。( 32 )的〈正論〉用例,則將「 ...
奉职循理,亦可以为治,何必威严哉? " "奉职循理"构成循吏作为的基本特征。其二,奉法循理。《史记,太史公自序》言: "奉法循理之吏,不伐功矜能,百姓无称,亦无过行,作循吏列传。"曾国藩说得似乎更加肯定: "太史公所谓循吏者,法立令行,能识大体而已。
換言之,《老子》只論「道」,《淮南子》卻由「道」中分出「理」與「數」,用以論證「道」對人世事物之運作。〈主術〉說,做事要「動靜循理」、「得其數」,不可以「拼道理之數」。〈原道〉說,要「循道理之數,因自然之性」,做事始能四兩撥千金,順遂而易成。〈詮言〉說,「勝在於 ...
曰:「為常人言埃知得非杖不可為,須用勉強,至於知穿存不可為,則不侍勉強,是知亦有深淺也。古人言祟循理之訂君子,若勉強, D "是知循理,非是祟也。塊到祟時,便 0 (河南程氏追寸卷第一十五)頁一六四只鳥不知。知至而至 ...
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知识、逻辑与价值: 中国新实在论思潮的兴起 - 第 211 页
生之和谐谓之理(当然之理)。和谐即是相异者结聚而得其平衡。" 0 又说: "循理之行为,或忘一己之生,不求自我的生之扩大。在此意义上,循理的行为不是求生的行为,且可与求生的行为相反。然循理的行为所求者乃是生之和谐,乃生之圆满,非一己之生,仍为 ...
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 271 页
承襲戴震「理為事物的條理、分理」之意義,以否定宋代理學以「理」為萬物本源與主宰的形上本體論,進而提出「理,乃分也」的觀念。強調物物各有其分理,行其所當宜,則是「理」,則是「義」也。另外,焦循於「理」也特別指出:「非真空真宰耳」。76所以「道」之分,有「 ...
10 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «循理»
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循理 nel contesto delle seguenti notizie.
洛江区委学习中心组举办学习法治社会建设专
白教授围绕家风、循吏、限权三方面内容讲解了法治社会基础的重建工作，直面法治 ... 风培养法治信仰、官僚体系奉职循理、人民对法治充满信心的法治社会美好图景。 «闽南网, set 15»
常英敏：基层矛盾化解机制的新探索
河南省新野县坚持从实际出发，探索在农村建立矛盾化解“三理”室，实现了让群众有 .... 矛盾化解“三理”室使法、理、情三种元素有机交融，实现了依法、循理、融情相 ... «人民网, set 15»
循理学术讲堂第二讲——优质学校是如何炼成的
8月27日，循理学术讲堂第二讲开讲，为了有效提升办学内涵，确保教育质量,提高办学水平，寿县一中邀请北京教育学院石英徳教授做题为《优质学校是如何炼成的》 ... «六安新闻网, ago 15»
掬一捧碧波微澜的清水
... 也正如此，从青年起步做马克思的好学生，驰骋思想，实践创新，“博观而约取，厚积而薄发”，勤勉实干如“水流必向下，不逆成形，或方或长，必循理”，夫又何惧时光的 ... «www.qstheory.cn, lug 15»
借鉴历史智慧践行“三严三实”
《史记·循吏列传》开篇即言：“法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉！”为官从政知法、懂法、敬 ... «人民网, lug 15»
莫要誤解劉禪他是個仁德之君(圖)
《三國志》作者陳壽持中常之君的觀點，評論“後主任賢相則為循理之君，惑閹豎則為昬闇之後，傳曰'素絲無常，唯所染之'，信矣哉！”而持劉禪是昏弱之君看法的，則佔了 ... «看中國新聞網, giu 15»
汉代的廉政建设
司马迁认为：“奉法循理之吏,不伐功矜能,百姓无称,亦无过行。”（《史记》卷一百三十《太史公自序》）而班固、范晔的观点基本一致，他们认为“循吏”即为“良吏”，《汉书·循吏 ... «文汇报, mar 15»
清代书法记元宵
梁巘(1710-1788)，乾隆二十七年(1762)敕授文林郎壬午科举人，由咸安宫教习转任湖北巴东县知县，寿州循理书院院长。与乾隆年间的张照、王澍、刘墉、王文治、 ... «中华网, mar 15»
美國女傳教士尼日利亞遭綁架索贖金30萬美金
美國衞理公會女傳教士菲莉絲索特（Phyllis Sortor）在尼日利亞中部科吉州被綁架。 ... 菲莉絲索特所屬循理世界宣教會(Free Methodist World Missions)呼籲美國的 ... «基督日報, feb 15»
传教士尼日利亚被绑架绑匪索要30万美金呼吁代祷
美国循理会(The Free Methodist Church)呼吁代祷，他们的传教士菲利斯·索特(Phyllis ... 基督邮报周二联系循理世界宣教会(Free Methodist World Missions)询问有关 ... «基督邮报, feb 15»
