Significato di "循易" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 循易 IN CINESE

循	易
xún	yì

CHE SIGNIFICA 循易 IN CINESE

definizione di 循易 nel dizionario cinese

Facile da seguire Yi Yi facile.

循易 随和平易。

TRADUZIONE DI 循易

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• Traduttore italiano - rumeno: ușor de urmărit
• Traduttore italiano - greco: εύκολο να ακολουθήσει
• Traduttore italiano - afrikaans: maklik om te volg
• Traduttore italiano - svedese: lätt att följa
• Traduttore italiano - norvegese: lett å følge

10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «循易»

Scopri l'uso di 循易 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 循易 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 292 页

所以聖學真諦,焦循之見,應該是在經文實測貫通的基礎上繼往開來。155 (1)能變通,即為時行,時行者,元亨利貞「通」,是焦循論學中使用最為頻繁的一個詞。如「旁通」、「類 ... 在這三書中,最能系統地表述焦循易學體系的,應推《易圖略》。(《鵝湖學誌》第 31 期, ...

張曉芬, 2010

易章句导读

教育部人文社会科学重点研究基地基金资助.

陈居渊, ‎焦循, 2002

周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 89 页

继张惠言之后,对虞翻易学作进一步整理和疏解的有曾钊的《周易虞代义簧》,李锐的《周易虞氏略例》,胡祥麟的《虞氏易消息图说》等等。张惠言对汉代虞氏易的研究作出了重要的贡献。焦循在清代考据学中不只是追求崇汉述古,而有自己独到的见解。

陈德述, ‎蜀才, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 4 卷 - 第 282 页

《焦循研究》,何澤恆撰,臺北:大安出版社。 11 .〈漢學家的易說^焦循易學三書〉,朱伯崑撰,《易學哲學史》第九章第三節,臺北:藍燈文化事業股份有限公司。 23^〈焦循的時行哲學〉,王茂、蔣國保、余秉頤、陶清合撰,《清代哲學》第二十一章,合肥:安徽人民出版社。

林慶彰, 2008

破解易經: 易經大師解讀宇宙密碼

易經大師解讀宇宙密碼 陳文德 第十章格物致知|明清理學易一一一一一一一概而言之,焦循易學以代數學原則考察象與辭之間的關係,提出旁通、相錯、時行三條原則,作為解釋《周易》經傅文句的體例,追求卦爻象和卦爻辭之間的邏輯關係,視《周易》經傅為 ...

陳文德, 2011

清代论语学/西南大学文献学研究丛书 - 第 35 页

0 "孔子之《易》,授於商瞿,五傳至田何,何授丁寛,寛授田王孫,王孫授孟喜,至喜以災異偽託,而商瞿以下所授遂歧。" 2 焦循在《 ... 光大儒家思想概括而言,表現在三個方面:繼承聖人作《易》說。 ... 具體而言,焦循易學主要繼承了儒家學說中的變通理論、等 1 .

朱华忠, 2008

易占陽宅六十四卦秘斷【新修訂版】:

本青不目光著缘,坊盟间也舞流傅,慈今此害不致淫没,特以最新版面精印,一以作循数资料保存,一以供同道中人参考研究及收藏。易占踢宅六十四卦秘断,一册不分卷,缘装,清钞本。舞撰者姓名。青端原舞提名,今掳内容加。心一堂循数古籍珍本誉最刊,搜罹 ...

心一堂編, 2015

中華文化百科全書 - 第 1 卷

中華文化基金會 易經象類淸丁宴周易述傳淸丁宴周易解詁淸丁宴易卦圖說淸胡嗣超周易通解淸楊以廻易義致用說淸秦東來 ... 述補淸江藩易經異文釋淸李富孫易話淸焦循 第一編第一章經學易廣記淸焦循周易補疏淸焦循易圃例淸焦循易通釋淸焦循易 ...

中華文化基金會, 1982

方東美先生演講集 - 第 126 页

七四四,惠氏易學(下)頁九五二 1 九五三、九五九—九六三,民國六十年一月廣文書局印行。 9 參考^ ... 參考:方東美:易之邏輯問題載於李證剛等編著易學討論集頁三一—四民國五十五年五月臺北眞善美出版社 9 參考:焦循易學三書(上) ,易圖略,頁一五六。

方東美, 1980

後漢書:

觀其理為,易循易見,但恭儉守節,約身尚德而已。中官常侍不過兩人,近倖賞賜裁滿數金,惜費重人,故家給人足。夷狄聞中國優富,任信道德,所以姦謀自消而和氣感應。而頃者以來,不遵舊典,無功小人皆有官爵,富之驕之而復害之,非愛人重器,承天順道者也。

范曄, ‎朔雪寒, 2014