10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «以疏间亲»
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以疏间亲 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
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君德之宏,唯資博達。設分縣教,以術化人。應務適時,以道制物。術以神隱為妙,道以光大為功。括蒼旻以體心,則人仰之而不測;包厚地以為量,則人循之而無端。蕩蕩難名,宜其宏遠。且敦穆九族,放勛流美於前;克諧烝乂,重華垂譽於後。無以奸破義,無以疏間親 ...
设分县教,以术化人。应务适时,以道制物。术以神隐为妙,道以光大为功。括苍旻以体心,则人仰之而不测;包厚地以为量,则人循之而无端。荡荡难名,宜其宏远。且敦穆九族,放勋流美于前;克谐烝乂,重华垂誉于后。无以奸破义,无以疏间亲。察之以德,则邦家俱 ...
周公當明大順之節,陳誠義以曉群疑,而乃阻兵都邑,擅行誅戮。不臣之罪彰于海內,方貽王鴟鴞之詩,歸非於主,是何謂乎!又周公舉事,稱告二公,二公足明周公之無罪而坐觀成王之疑,此則二公之心亦有猜於周公也。但以疏不間親,故寄言於管蔡,可謂忠不見於 ...
削其壽祿,註殺戮籍,以觸罪殘戮報。入九大獄。轉世邊域犬豕。以上諸條,皆不忠之罪,餘罪比例而治。其諸六逆,若下犯上,少凌長,小加大,遠間親,新間舊,淫破義...等等罪惡,現在、過去、未來,如其所作而報之。順逆當從天理分,念頭審定乃堪行;若還棄效來顛倒 ...
II 不间亲 5 卜 0 60 ;|00 ^70 原作〔远不间亲〕,指关系疏远者不参与关系亲近者之间的事情,间:厕,参与。《管子 ... 冯异《遗李轶书》〈《后汉书》一七" ^ ) :苟令长安尚可扶助,延期岁月,疏不间亲,远不踰近,季文岂能居一隅哉? ... 以孝友行于家,以疏财急义闻于州。
再次,防止以疏间亲,克服导致兄弟不和的人为因素。一是要防止娶了妻子而疏远了兄弟。如前所说,儒家伦理认为,兄弟如手足,妻子如衣服;兄弟是天伦,夫妻是人伦;兄弟为至亲骨肉,而妻子则是关系"疏薄之人"。因此,儒家伦理首先把兄弟不和归罪于讨了 ...
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魏源全集 - 第 14 卷 - 第 325 页
任以笔墨,则售承行,棄差票;任以案牍,则通贿赂,变是非;任以仓库,则轻出重入,西掩东挪,弊难枚举。即令总核买办 ... 事非十分败坏,不入于耳,迨入于耳,已难措手,以法则伤恩,以恩则坏法。三者相同,而子 ... 坐视其害,义有不安;以疏间亲,分有不可。目击官之受 ...
建亲夫六合旷道,大宝重任。 ... 是以封建亲戚,以为藩卫,安危同力,盛衰一心,远近相持,亲疏两用,并兼路塞,逆节不生。 ... 无以疏间亲。察之以德,则邦家俱泰,骨肉无虞,良为美矣。贤求夫国之匡辅,必待忠良。任使得人,天下自治,故尧命四岳,舜举八元,以成恭己 ...
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私家藏书 - 第 2 卷 - 第 1052 页
《书》曰:放勋钦明,文思安安,允恭克让,光被四表,格于上下,克明俊德,以亲九族,九族既睦。言尧圣德,又能 ... 以疏间亲。凡一个帝王的所做所为,审查必合于道德,那么国家和家族就能保持安奉,骨肉至亲也不会有祸患。能如此,实在是达到了大善啊! 在奴隶制和 ...
疏」议日:「其收捕谋叛以上」,谓所在收捕谋反、逆、叛。「不容先闻」,谓不容先得奏闻,恐其滋蔓,或致逃逸,而矫行制救,务速收掩,有功者,奏裁。「无功者,流二千里」,以其矫行制书,无功可录,免其死罪,看以流刑。 368 诸对制及奏事、上书,诈不以实者,徒二年;非密 ...
