Significato di "郢中质" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 郢中质 IN CINESE

郢	中	质
yǐng	zhōng	zhì

CHE SIGNIFICA 郢中质 IN CINESE

definizione di 郢中质 nel dizionario cinese

质 medio vedi "qualità.".

郢中质 见"郢质"。

TRADUZIONE DI 郢中质

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «郢中质»

Scopri l'uso di 郢中质 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 郢中质 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

常用典故词典 - 第 142 页

【郢匠斤】杜甫《奉赠鲜于京兆二十韵》: "脱略確溪约.操持鄞匠斤。"【成风斤 1 郑维忠《泥賦》: "无劳切玉之剑,自落成风之斤,李白《古风》之三五: "安得郢中质,一挥成风斤, ,【郢匠挥斤】崔融《嵩山启母庙碑》: "周官置臬,郢匠挥斤,异态神行,全模化造. "秦观《别贾 ...

于石, ‎王光汉, ‎徐成志, 1985

漢語是這樣美麗的 - 第 323 页

中國古來關心文論、寫作文論、發表文論見解的人,若非百分之百,至少百分之九十九都是創作中人。他們一方面是創作者,或者主要是創作者, ... 一個是「清水出芙蓉,天然去雕飾」,一個是「安得郢中質,一揮成斧斤」。前一句詩說的是好的作品不是一字一韻 ...

史仲文, 2010

成语典故文选 - 第 1 卷 - 第 344 页

后以"郢匠运斧"比喻技巧神化。或以赞称文章老手,唐杜甫诗《奉赠鲜于京兆》, "脱落^溪钓,操持郢匠斤。"或用以赞称主考官。皇甫冉《上礼部桮侍郎》诗, "郢匠抡材日,辕轮必尽呈。"按"运斤成风"亦本此,比喻施展才能。李白《古风》, "安得郢中质,一挥成风斤。

李毓芙, 1984

Li Bai quan ji jiao zhu hui shi ji ping

【集評】神,天然之巧如郢人之運斤成風者乎?所以效颦而取哂, ... 成疏:「質,對。」即對象。聞之,召匠石曰:『嘗試爲寡人爲之。』匠石曰:『臣則嘗能斲之。雖然,臣之質死久矣。』鼻端若蠅翼,使匠石斲之。匠石運斤成風, ... 人立不失容。宋元君〔三〕郢中質,《莊子,徐無 ...

詹鍈, ‎李白, 1996

唐代美学史 - 第 342 页

他多处引用了《庄子,徐无鬼》中郢匠的故事: "郢人垩漫其鼻端,若姆翼,使匠石斫之。匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。"意在说明审美中出神人化的天然境界。《古风》(其三十五)说: "安得郢中质,一挥成斧斤。"《李居士赞》说: "至人之心, ...

吴功正, 1999

中国美学史論集 - 第 145 页

功成无所用,楚楚且华身"。即使取得了成功,也没有什么用处。只能在衣冠楚楚的人身上,得到暂时的虚荣。"大雅思文王,颂声久崩沦" ,象《诗经》大雅的作风,现在是看不到了。"安得郢中质,一挥成风斤! "庄子说,郢人把白泥涂在鼻尖上,叫一位名叫石的木匠用 ...

林同华, 1984

毛泽东批阅古典诗词曲赋全编 - 第 1 卷 - 第 326 页

意在讽刺形式上的 II 而不实用, 5 "大雅"二句,《大雅》和《颂》是《诗经》中的两个部分.《文王 1 睢》的首篇.二句主张改革文风,恢复《诗经》的传统. ^ I 3 "安得"二句,安得,怎么能够.郢中质,郢人为 16 (目标^斤,舞, ^无鬼》载,庄子送葬,过惠子墓,告诉从者说,郢人用 ...

毕桂发, ‎毛泽东, 1997

庄子直解 - 第 655 页

成风郢匠斫,流水伯牙弦。"李白《古风〉(三五) : "《大雅〉思文王,《颂〉声久崩沦。安得郢中质,一挥成风斤。"罗隐《重过随州忆故兵部李侍郎思知因抒长句〉曰: "庄周高论伯牙琴,闲夜思量泪满襟。四海共谁言近事?九原从此负初心。"都是有感于高山流水、知音 ...

姚汉荣, ‎孙小力, ‎林建福, 2000

中国诗学批评史 - 第 208 页

李白所说的"清" ,又不全同于道家无为的清静,反是强调"质" ,强调"动" , "挥斥万变,动不离静,彼质我斤,挥风是骋" ,就是说, "清"的 ... 的"质"的审美对象(如《庄子,徐无鬼》中"匠石运斤成风"的对象是"立不失容"的郢人)再进行出神入化的艺术创造, "安得郢中质, ...

良运陈, ‎陈良运, 1995

中國古代文論管窺 - 第 193 页

安得郢中质,一挥成风斤?前面十句,用了好几个典故,讥讽当时那些以诗赋为手段猎取功名利禄的士人,在当时绮靡文风的影响下,所写作品雕章琢句,刻意追求华辞丽句,缺乏天真自然之美。后边追怀《诗经》中的《大雅》和《颂》,主旨也是以复古为革新,使文风 ...

王运熙, 2006