10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «雍睦»
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雍睦 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
雍睦 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
可见这个笃宗族要同宗合族个个实心厚德,自然不饥不寒、有衣有食,彼此雍雍睦睦起来了。可见这雍雍睦睦,全在这笃实厚道行去,方能昭明这雍睦之道。"雍"字是个和字讲, "睦"字也是个和字讲,但是雍睦者彼此相和也,同宗同族俱在一团和气之内,这方叫做" ...
康熙 (Emperor of China), 雍正 (Emperor of China), 2006
设罔知愧悔,自陷匪僻,朕心深为不忍。故丁宁告诫,庶尔兵民,咸体朕意,感发兴起,各尽子弟之职。于戏 1 圣人之德,本于人伦;尧舜之道,不外孝弟。盂子曰, "人人亲其亲,长其长,而天下平。, ,尔兵民其毋视为具文焉。笃宗族以昭雍睦《书》曰, "以亲九族,九族既睦 ...
汤一介1927年生于天津,在“奉长慈幼,家庭雍睦”的大家庭中自由自在地成长,父亲汤用彤虽然是会通中西的哲学家,却从来不把读书之事强加于子女,“我父亲从来不强迫我读什么书,只适当地指点,看我读《三国演义》,他会建议我还要读《三国志》。”汤一介 ...
蕭蕭金吹荊門口,槐菊鬭黃落葉走[2]。前程勝事未可涯[3],但恐圭峯難入手[4]。蓮峯掌記韓拾遺[5],雁行雍睦世所希[6]。二十年前即別離,憑師一話吟朝飢。(一四三) [校勘]雁行雍睦“睦”,甲本、乙本作“穆”。[注釋] [1]龍鍾:年邁衰老貌。[2]鬭黃:猶爭黃。[3]“勝事” ...
陆勇峰, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
(二)宗族内部关系主要是宗族雍睦,宗族内部纠纷要优先由族长祠长调解,不能擅自报官。天柱渡马《陈氏族谱》告诫族人,家族成员之间关系虽有亲疏远近之分,但都是一个祖宗发源,因而要和睦相处。家族成员之间的纠纷要首先由族长调解:“我族兄弟叔侄宜 ...
张新民, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
妻与妾雍睦和谐,共襄家事,在家庭关系中还是较为普遍的。人夫宗的正妻为夫主后嗣考虑,因自己无子,还主动替丈夫物色小妾。如,江东建康道肃政廉访使乌古孙泽, "年五十,未有子"。夫人杜氏"深以为忧,屡请公再聘"。乌古孙泽出任西广时,杜氏得知寡妇 ...
心地 1 光明千丈雾;家庭雍睦 2 四时春。[注] 1 心地:即心田。居心,用心,今指思想。明叶盛《水东日记,陈古庵经纪梁氏》: "朋游中,惟邻居同年陈汝同心地好,且有家法,孤子女可托也。" 2 雍睦:犹和睦。晋袁宏《后汉纪,桓帝纪》: "古之君臣,必观其所易,而间其难, ...
三区公所设德胜镇(连山场) ,辖德胜镇及上循礼、下循礼、上廉明、下廉明、敬胜、上雍睦、中雍睦、下雍睦、东里、石泉、辅国等 11 乡。四区公所设三水镇,辖三水镇及东一、东二、东三、东四、南五、南六、西七、西八、西九、西十、北十一、北十二等 12 乡。
此时,尊祖敬宗、孝梯雍睦的伦理观念在儒家的提倡下已深人人心,同居共财、同族协济也形成社会风气,从而有利于封建社会秩序的稳定。台山市斗山镇浮石乡始祖伺中厅石柱上的一副对联是这样写的: "登祖宗之堂须要效济舱存雍睦,渺渺音容皆可格; ...
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宗族志 - 第 31 卷 - 第 301 页
在雍正帝对"笃宗族以昭雍睦"条的解释中,他提出"修族谱以联疏远"的号召。清政府通过各种渠道宣传上谕十六条及广训,使之家喻户晓,要求人民将此作为思想和行动的圭臬。清朝的上述做法带有浓重的孝治伦理政治色彩,正如清人所说: "今夫人道必自亲 ...
10 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «雍睦»
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雍睦 nel contesto delle seguenti notizie.
李子迟：中国历史上唯一九世同堂的家族
... 全家有900多人口共享餐饮，每到吃饭时间便以击鼓为令，群坐餐厅，予以内外，男女分别入席，老人在上，晚辈在下，儿童另设桌凳，谦恭礼让，上下仁和，雍睦熏蒸。 «NTDTV, set 15»
中国传统中的家规”--江西义门陈忠孝为本耕读传家
笃宗族以昭雍睦。和乡党以息争讼。尚节俭以惜财用……年长专家给学生讲解义门陈历史现场声转画外音，特技过度到义门村系列分镜头】. 1100年前，义门陈第三任 ... «国际在线, ago 15»
启功弟子刘廼中回忆恩师
一家子雍雍睦睦，和谐愉快。那时大家都不富裕（有一两位同学家境较好），但是如此经常地（长年累月）向先生请教，我们谁也没有想到还要拿点什么“束脩”之类，也没有 ... «新浪网, lug 15»
状元自费东渡留学归国执掌法政学堂
学员肄业法政，原期为国家通达有用之才，允宜乐群敬业，共济时艰，无论官籍民籍及其职位尊卑，必泯化一切阶级门阀界域意见，一堂雍睦，而秩序自存，则他日从事 ... «大洋网, lug 15»
会泽“圣谕宣讲”民俗
宣讲的主要内容为《圣谕十六条》：敦孝悌以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以 ... «云南网, giu 15»
清明时节弘扬传统文化寻家风写家风晒家风讲家风
务宜父慈、子孝、兄友、弟恭,雍睦一堂,方不愧为圣裔……崇儒重道,好礼尚德,孔门素为佩服……”这是在古镇院坝展示的松溉镇孔庙家规。孔子第77代孙孔德新也作为 ... «新华网重庆频道, apr 15»
郁晖：如何在城市生活中祭祀祖宗先人
其中最典型的是萧氏“四序堂”，在祠堂重光之后，宗亲联谊会便很快着手在祠堂两侧厢房中，辟出几个新的厅堂，分别是“弘德厅”、“笃本厅”、“雍睦厅”、“怀泽厅”、“贻远 ... «凤凰网, nov 14»
专家谈乡贤：维系古代基层社会运转的主导力量
它的内容是一个古老民族文化在那个生存方式中的基本需求：“敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士 ... «中国新闻网, nov 14»
费正清：中国历史上最辉煌时期是宋朝而非汉唐
召和气”，指的是能够感召天地，使万事万物充盈着雍睦和谐的自然之气。 唐代的考生，考前常把作品送给达官贵人乃至主考官员去看，得到推荐、受到赏识的考生有更 ... «中华网, nov 14»
邓小南：宋代比汉唐强在哪？
纪纲（纲纪）”指法规制度；“和气”指的是能够感召阴阳，使天地间充盈雍睦和谐的自然之气。以科举制度为例，制度的严密化，使其更为开放合理。唐代的考生，考前常把 ... «腾讯网, nov 14»
