10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «忧惕»
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忧惕 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
忧惕 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
禹恶旨酒章存几希之脉,列圣各举一事者皆忧勤,惕励之事非泛举也。禹在好恶上见忧惕,汤在执立上见忧惕,文王在视望上见忧惕,武在不泄忘上见忧惕,周公在思施上见忧惕,君相一时事业,几希万古 王者迹熄章《春秋》作而乱 精神,各从独到处言之,所谓前圣 ...
《辞海》:“涣烂用以形容文采华美。”巽为号令。“涣汗其大号,”即颁布光显其号令,如风一样无所不到。“大号”,大政令。艮为居,五为艮位,故曰“王居”。“涣王居”,即王居住的地方巍然光彩。得中,故“无咎”。上九:“血”,古文“恤”字。“逖”与惕通用,为忧惕。“涣其血去逖 ...
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Wan you wen ku di yi er ji jian bian - 第 31 卷,第 5-8 期
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上去三遠。故曰遠害。 1 象曰。渙其血。遠害也。有文章同。所止。與大畜上九義同。渙其光明貌。涣其恤去惕出。言光明在上。 ... 三坎爲憂惕。而上九髙出卦上。去坎險旣遠。又不爲互艮表作簡逷。按漢書王商傳。卒無怵愁憂。師古云。愁古惕字。故虞翻注云 ...
上去三遠。故曰遠害。象曰。涣其血。遠害也。有文章同。,所止。與大畜上九義同。涣其光明貌。渙其恤去惕出。言光明在上。 ... 三坎爲憂惕。而上九高出卦上。去坎險旣遠。又不爲互艮表作簡逷。按漢書王商傳。卒無怵愁憂。師古云。愁古惕宇。故虞翻注云。
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張玉書, 陳廷敬, Endl. no. LIX. ZALT, 1716
夕惕"者,谓终竟此日后,至向夕之时,犹怀忧惕。"若厉"者,若,如也;厉,危也。言寻常忧惧,恒如倾危,乃得"无咎"。谓既能如此戒慎,则无罪咎,如其不然,则有咎。故《系辞》云: "无咎者,善补过也。"此一爻,因阳居九三之位,皆以人事明其象。 0 注"处下体之极"至"免龙 ...
王弼《注》云: "终日乾乾至于夕惕犹若厉也。"孔《疏》称: ^在忧危之地,故 1 终曰乾乾' ,言每恒终竟此日,健健自强,勉力不有止息。 1 夕惕'者,谓终竟此曰后,至向夕之时,犹怀忧惕。 1 若厉'者,若,如也;厉,危也。言寻常忧惧,恒如倾危,乃得无咎。"此说影响甚大。
道德的埋想主菱,「即孔孟之文化生命舆德慧生命所印茬之「忧惕侧撂之仁」是也」。「由吾人常下返蹄於己之主链以窥茬此忧惕椰随之仁,此即篇慎值之根源,以及理想之根源。直就此菱而日[道德的理想主奏」。」○攘此,牟氏指出,儒家心性之牢和佰人道德主锥 ...
4 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «忧惕»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
忧惕 nel contesto delle seguenti notizie.
香山居士白居易的佛缘
但因当时朋党之争仍很激烈,他不但不能有什么作为,而且“终日多忧惕”,惊叹“高有罾缴忧,下有陷阱虞”, 很快又感到失望。他恐再遭权幸谗害,不敢久留朝中,便请求 ... «凤凰网, mar 15»
白居易诗歌体现适者生存乐天道
昔虽居近密,终日多忧惕。有诗不敢吟,有酒不敢吃。 今虽在疏远,竟岁无牵役。饱食坐终朝,长歌醉通夕。 人生百年内,疾速如过隙。先务身安闲,次要心欢适。 事有得 ... «深圳晚报, gen 15»
探究唐中宗李显
当时,宫中有流言称李贤非武后所生,使李贤恐慌不安,“每日忧惕,知必不保全”。武则天为教化李贤,命北门学士撰《少阳政范》和《孝子传》赐李贤读, “又数作书捎让之” ... «秦楚网, feb 11»
中国古人名字的文化内涵
古代有识之士也不信这一套,班固就认为神仙家不过能“聊以荡意平心,同死生之域,而无忧惕于胸中”(《汉书·艺文志》)。但相信这类神话的人还是有的,大部分人则虽 ... «新华网, feb 09»