10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «余食赘行»
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余食赘行 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
余食赘行 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
自矜”即“自大”,“自以为贤”。“长”,领导人的意思。《吕氏春秋∙贵公》“用管子而为王伯长”,高诱注:“长,上也。”其在道也,曰“余食赘行”。有注家认为“赘行”应为“赘形”,“行”与“形”古字通,“赘形”即为王弼注所说的“肬赘”;并引《庄子∙骈拇》篇“附赘县疣,出乎形哉”为证。
御注:自見等行,於道而論,是曰殘餘之食,疣贅之行。凡物尚或惡之,故有道之人,不處斯事矣。〇御疏:其在道也,曰餘食贅行,餘食者,殘餘之食也。贅行者,疣贅之行也。殘餘,食之穢,疣贅,身之病。以此自見自是等行,其於道而論之,如殘餘贅疣,人所共惡也。
時至今天,垃圾車穿越大街小巷,總要資源回收與廚餘的再利用。此太上老君教導我們的大智慧,就在「黃行」]如「餘食」般的不合理。道家思想通過天道自然的觀點來看,愛現驕矜,都是贅行。既是多出來的言行,不論多說一句話,或多出]個動作,就如同人體的附 ...
化^ ) :领导。〔 6 〕余:多余,过量。食:吃,进食。赘(力」) :多余,无用。余食赘行:过量之食,多余之行。"过量之食"就是吃饱喝足了还要继续吃喝, "多余之行"就是到了目的地后还要继续前行。显然, "余食赘行"是老子借用来形象说明"过分行为"的。[ 7 〕物: 1 物体, ...
其在道也,曰:餘食贅行(4),物或惡之,故有道者不處(5)。【註釋】(1)企者不立:企,擡起腳后跟、踮起腳。踮起腳(想站得高點)的,反 而站不穩。這一章再次表現了老子崇尚自然、無爲、反對急功近利、躁進自炫的反自然行爲的思想。(2)跨者不行:跨,躍,越的意思。
純陽呂仙衍義本. 自伐者無功。我之有功。人縱推之於我。而我猶不敢居。其功乃大也。若為一事。而自炫其功。亦屬無功已耳。自矜者不長。己之道德。必謙遜而愈進。若妄自矜誇。而無涵養之學。是道德不日進而日退也。其於道也。曰餘食贅行。物或惡之。
劉瑞符 -「其」 h 謂自見、自是、自伐、自矜之行也。「餘食」 h 殘棄之食物。「贅行」 h 行、讀形夕古行、形二字通用丁謂贅坑之形也。與「餘食」同為多餘之義。「物」 h 謂人也。「惡」 h 厭惡也。「不處二夕不如此作為也。郎不自見夕不自是 J 不自伐夕不自矜也。
曰:「附贅懸肽。」謂醜惡也。肽〔 7 〕通作「疣」,皮〇笫〔 V ?〕:床簧日笫,即置於床幹上之竹編粗席。贅: 11 : ^「贅,肽也。」 8 ;曰:「餘食贅行。」【今註】乎東海逡巡,去就以禮,使後世不見隆薄進退之隙,不亦光於古乎二!之所抑揚,未或違之者也。^ ^以衰離見貶,恚怨 ...
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帛書老子校劉師培《老子斠補》疏證 - 第 4 页
吳澄曰:「或曰&子駢拇篇早就說過:「附鰲縣疣,出乎形哉」赘疣出乎形,則當以「^形」連用。潘靜觀本相通。但作「 8 行」易生誤解,仍應改爲「赘形」。易說有理, ,「贊」可言於形,不可言於「行」。子今註今譯, ,餘食 8 形。「賢形」,王弼本及其他通行古本都作「贅行」。
可與此食贅衣猶言餘食餘衣。食有餘則飢者惡之。衣有餘則寒者惡之。故曰:「物或惡之。」此今諺所謂二家飽《法言,問道》篇:『智用不用,益不益,則不贅虧矣。』司馬光注:『有餘曰贅。不足曰虧。』是贅亦餘也。餘行」,即《莊子》所云『仁義聰明』之類矣。其義固通。
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余食赘行 nel contesto delle seguenti notizie.
投资理性比知识更重要
5、其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处：巴菲特强调投资一定要理性：“投资必须是理性的，如果你不能理解它，就不要做。”“我很理性。很多人比我智商更 ... «中金在线, mag 12»
