Significato di "怨咎" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 怨咎 IN CINESE

怨	咎
yuàn	jiù

CHE SIGNIFICA 怨咎 IN CINESE

definizione di 怨咎 nel dizionario cinese

Incolpare la colpa, incolpare.

怨咎 埋怨，责备。

TRADUZIONE DI 怨咎

Conosci la traduzione di 怨咎 in 25 lingue con il nostro traduttore cinese multilingue.

Le traduzioni di 怨咎 verso altre lingue presenti in questa sezione sono il risultato di una traduzione automatica statistica; dove l'unità essenziale della traduzione è la parola «怨咎» in cinese.

• cinese: 怨咎
• Traduttore italiano - spagnolo: la culpa la culpa
• Traduttore italiano - inglese: Blame blame
• Traduttore italiano - hindi: दोष दोष
• Traduttore italiano - arabo: اللوم اللوم
• Traduttore italiano - russo: виной всему виной
• Traduttore italiano - portoghese: culpa culpa
• Traduttore italiano - bengalese: দোষ দোষ
• Traduttore italiano - francese: Blame blâme
• Traduttore italiano - malese: menyalahkan menyalahkan
• Traduttore italiano - tedesco: Blame Schuld
• Traduttore italiano - giapponese: 非難責め
• Traduttore italiano - coreano: 비난 비난
• Traduttore italiano - giavanese: nyalahke nyalahke
• Traduttore italiano - vietnamita: Đổ lỗi đổ lỗi
• Traduttore italiano - tamil: பழி பழி
• Traduttore italiano - marathi: दोष दोष
• Traduttore italiano - turco: suçlama suçlama
• Traduttore italiano - italiano: colpa colpa
• Traduttore italiano - polacco: winę winy
• Traduttore italiano - ucraino: виною всьому виною
• Traduttore italiano - rumeno: vina vina
• Traduttore italiano - greco: επίπληξη φταίξιμο
• Traduttore italiano - afrikaans: blaam blaam
• Traduttore italiano - svedese: Blame skulden
• Traduttore italiano - norvegese: Blame skylden

10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «怨咎»

Scopri l'uso di 怨咎 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 怨咎 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

毛詩正義: - 第 37 页

此求賢者未是已失,直規,此言誨者,規謂正其已失,誨謂教所未知。彼諸侯里。」【疏】「^ ^二章,章九句」。〇正義曰:上言人之未仕者。〇鶴鳴, ^ 8 云:「鶴鳴聞八九^ ^ ,誨宣王也。誨,教也。教宣王求賢^三章,二章章八句,一章六句。其辭,闕亂一一家,使相怨咎也。

李學勤, 2001

高島斷易: - 第 1036 页

六三,不節若,則嗟若,無咎。《象傳》曰:不節之嗟,又誰咎也。三居兌之上,上盡開口,為漏澤,不節之象。蓋兌澤至三,坎水既盈,一時任意挹取,不知節省,至後將不繼,不免咨嗟悔恨,故曰:「不節若,則嗟若。」是為悅極生悲者,禍由己致,無所怨咎,故曰:「無咎。」《象傳》 ...

高島吞象, ‎黃靖文, ‎劉佳玲, 2014

周易今註今譯

凶,元咎。象曰:過涉之凶,不可咎也。一九二於險無"。上:、之亡涉為沒中凶:一震五為之、陽。居三寸註口[ 4h 譯]說過涉三寸私] ,故減頂澤,而虔故得位。 0 上六:是指本卦第六交三三的交位而言。上六有過於涉河,而遇減頂死亡的象徵,它是凶的,凶,是不可怨咎 ...

徐芹庭, 1974

管子(下) - 第 371 页

故曰「閉禍在除怨也」。 I ! '、允 XV 々 V "、乂"廿々 1 厂^乂 3 4 一^理,如此則眾無鬱怨之心,無憾恨之意。如此則禍亂不生,一^々 14 1/1 尸々幺々一力允 4:乂一 4 々一. ^亡丁一/!匚丫々一之所生,生於怨咎 0 ,怨咎所生,生於非理。是以明君之事虫厶^尸/ 1 尸/ ...

Haofan Xie, Zhong Guan, Yingping Zhu, 2000

管子:

... 禮義章明,如此,則近者親之,遠者歸之,故曰:「召遠在修近。」閉禍在除怨。非有怨乃除之,所事之地常無怨也。凡禍亂之所生,生於怨咎,怨咎所生,生於非理,是以明君之事眾也必經,使之必道,施報必當,出言必得,刑罰必理,如此,則眾無鬱怨之 心,無憾恨之意。

管仲, ‎朔雪寒, 2014

中華道藏 - 第 7 卷

然相睹復有奸,有可弊不實,復爲欺如是,復忿天地爲怨咎,爲國之大賊。天地惡人,使帝王治亂,故異其處,使三校之,當共實核之也。以解天心,以安王者治也。何必始校於君之東?東者,天氣有心而仁也。校源事者,當用心詳務力仁,以稱天地,而念欲安帝王也,故於 ...

張繼禹, 2004

春秋左傳正義(昭公): - 第 57 页

哿矣能言,巧言如病,故哀之。〇僭,子念反,注同,不信也。出,如以僭言見退者,其言非不從舌出,以僭而無信,自取瘁出,唯躬是瘁。弒^也。不能言,謂不知言理。怨咎及之。詩曰:『哀哉不能言,匪舌是咎,其九反,下文同。小人之言,僭而無徵,故於其身。怨咎遠其身也 ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

春秋左傳正義(文公~成公): - 第 140 页

九月郊祭,非禮齊高無咎出奔莒。秋,公至自會。無傳。 ... 己功,所以明怨咎。杜不見古文,故云逸膚。 ... 怨爲亂階。 61 曰:『怨豈在功。怨之所聚,亂之本也。多怨而階亂,若佐新軍而以之爲政,不亦可乎?將必求之。」是掩上政,今燮伯自下軍往。是三子也,吾又過之 ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

中華大典: 典籍總部, 人物總部

中華大典工作委員會 殊分也。天疾是邪文,故吾疾之也;天愛是正文,故吾愛之也。故吾之爲遠皇天平氣,悉一且自來,子知之耶?」「唯唯。』『是故吾文者,純天語,不失地開關已來承負之讁,使害一悉去得休,使正氣悉得前治也。然後六方極八大怨咎之,以是勑吾, ...

中華大典工作委員會, 2007

中国文化精华全集 - 第 6 卷 - 第 276 页

比若人常行病人害人,人亦怨咎之不耶? " "唯唯。" "是故为天怨地咎明白矣。今邪言邪文邪辞,乃已共欺其上,危国家,其治常失天心,其年命不增,为之绝者,前后非一人坐之,是非国家之大贱耶?诸真人知之不? " "唯唯。" "下古人多愚,或有见天文,反言不。

王书良, 1992

4 NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «怨咎»

Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino 怨咎 nel contesto delle seguenti notizie.

高智晟律師發信大罵西方政客

其二，我絕無怨咎以往類似選擇之意，於今已無補矣！但往後不當再有同樣情形，尤其在當下，中共賊首于美政客群體正勾肩搭背而熱烈互舒媚態之際。 其三，西方政客 ... «開放雜誌, set 15»

好一個「極身無二慮，盡公不顧私」

後來秦昭王的宰相範雎評價商鞅：「夫公孫鞅事孝公，極身毋二，盡公不還死，信賞罰以致治，竭智能，示請素，蒙怨咎，欺舊交，虜魏公子卬，卒為秦禽將，破敵軍，攘地 ... «蘋果日報, giu 15»

老子智慧•上善若水

正因为有不争的美德，所以没有过失和怨咎。 以上译文来自陈鼓应《老子今注今译》，翻译的不错，不过我也不完全认同。以前每次写译文，都有人说我翻译的有问题， ... «Baidu, apr 14»

被害预防：减少犯罪的重要途径

如《论语》中的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”，就教育人们要对自己严厉、对别人 ... 积不善之家，必有余殃”，则是劝诫人们善而不争就不会有过失，也就没有怨咎。 «人民网, mag 12»