10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «战祷»
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战祷 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con
战祷 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.
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君子儒与诗教/先秦儒家文学思想考论/三联·哈佛燕京学术丛书: 先秦儒家文学思想考论
据此,可知其形式类似刊尚书》中之诰命、《左传》中之盟誓、祷辞、〔"吉金文中之铭文之类。 ... 《哀公二年》卫太子蒯聩的战祷,他如《礼记-植弓下》晋献文子成室,张老与献文子一頌一祷,《国语^晋语九》"卫庄公之祷" (《左传^哀公二年》劃 81 战祷的异文\皆是也。
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歷史的際會--先秦史傳散文新讀: - 第 226 页
四、請不要讓我的臉受傷衛莊公禱,曰:「曾孫蒯聵以諄趙鞅之故,敢昭告於皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公、昭考靈公,夷請無筋無骨,無面傷,無敗用,無隕懼,死不敢請。」簡子曰:「志父寄也。」打仗絕對不是好玩的事,尤其是在古代,領導往往要身先士卒,不像今人 ...
如果说这些神话有一定的史实背景,那么这种背景就是当时的战争双方都曾使用巫术。蚩尤请风伯雨师兴风作雨,其实是指让本族巫师招来风神雨神助战。黄帝则针锋相对,让女巫招来玄女、女魃打击蚩尤。春秋时期,晋国军队在战前要举行"战祷"仪式。
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中國考古集成: 西北卷. 陕西省, 宁夏回族自治区 - 第 13 卷 - 第 1432 页
战乎扩日: "未可知也。" "乘而左右皆下矣。"日: "战祷也。确我们可知,春秋时期驻军军阵出战一般有如下程序:第一步, "骋而左右" ,通讯兵飞马于"左右陈行" ,向各部队传递消息。第二步, "合谋也" ·接到命令后,各路将领集中到中军即最高统帅部研究制订作战 ...
林香河, 林進材. 赢默手册英言吾奥日言吾。她遣一生主没有什廖特别的旁想,言忍袭自己只要歌惠家人言、有工作,以役有平凡修条件的男孩子肯追求她,她就想逼檬遇一生。所以,在言吾文学院禅里,她也言忍真努力的学言吾言,言就著一口流利的英言吾奥 ...
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史記的文化发掘: 中国早期史学的人类学探索 - 第 16 页
汉代所谓"兵祷" ,可能和先秦时期所谓"战祷"有关。如《左传,成公十六年》: " '乘而左右皆下矣! '曰: '战祷也。' "杜预《集解》: "祷,请于鬼神。"在这样的仪式中,也由"太史"担任主角,也可以体现"史"在广泛的社会生活中把握神权的特殊地位。有的历史资料还告诉 ...
金璩鏺行沲立 11 + 年紀念刊 1 七 5 業, 4 妆歸菡營,或由國家千^必要之銃制, ^其售洛種重要库^各菌雖在平祷,赤^勵衧準戰祷經濟政策,皋儿画防所繋之逄菡際閬闢係愈铵雜,刻風雲之變^不可测虔,爲防備^宣而戰,其閬集圑對立之情態,尤其顯著。笫二,爲 ...
屈先生也承认在战国时代写文章的人,没有存心作伪的必要。假定上述《尚书》中属于第二类的那一批文件,是在春秋、战国时写定的,而不沾染一点当时流行的道德观念,恐怕是不可能的。至于屈先生提到《左·囊公二年》卫删喷的"战祷" ,即是删喷参加昔郑之 ...
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醫療文化與中國古代生命觀: - 第 168 页
春秋祈祝生死園於生命操在祖先的想法,《左傳》、《國語》也可佐證。中國古代職爭之前要舉行戰祷,祷詞雖視實際情況而異,但祈求不死不慯恐怕是不可或缺的部分。《左傅》和《國語》都保留衛太子蒯聩西元前 493 年錢之役的戰禱詞。他禧告說:曾孫蒯聰敢告 ...
過去楚簡中所見「禱」的種類,有「 1 禱」、「隳禱」(又寫作「遝」或「樊」〕與「賽禱」三種。「賽禱」傳世及出土文獻屢見,即回報神福所舉行的祭祀活動。包山簡數見之「訛期不賽金」(簡 104 、簡 105 、簡 106 、簡 108 、簡 113 、簡 114 〕和「貸上爾之王金不賽」(簡 ...
NOTIZIE DOVE SI INCLUDE IL TERMINE «战祷»
Vedi di che si parla nei media nazionali e internazionali e come viene utilizzato il termine ino
战祷 nel contesto delle seguenti notizie.
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斥战祷言. 戒律:你的苦修,快速治疗,治疗术和治疗祷言也会对盟友施加纳鲁的戒律效果,使他们受到的伤害降低9%,持续10秒。 神圣:在脉轮:佑时,治疗术的施法 ... «电玩巴士, mag 15»