Significato di "柘枝词" sul dizionario di cinese

PRONUNCIA DI 柘枝词 IN CINESE

柘	枝	词
zhè	zhī	cí

CHE SIGNIFICA 柘枝词 IN CINESE

definizione di 柘枝词 nel dizionario cinese

Le parole dei rami cantano le parole cantate quando balla. Tang Wang Jian "Parole di Qifeng".

柘枝词 跳柘枝舞时所唱之词。唐王建有《柘枝词》。

TRADUZIONE DI 柘枝词

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10 LIBRI IN CINESE ASSOCIATI CON «柘枝词»

Scopri l'uso di 柘枝词 nella seguente selezione bibliografica. Libri associati con 柘枝词 e piccoli estratti per contestualizzare il loro uso nella letteratura.

中國歷代詞調名辭典（新編本）: - 第 243 页

整雲鬟、搖曳□霄,愛一曲柘枝舞。好趁華封盛祝笑,共指南山煙霧。蟠桃仙酒醉昇平,望鳳樓歸路。(錄自《彊村叢書》本)按:參見【柘枝舞】條。柘枝詞調見《全唐詩》[唐]白居易詞。柳闇長廊合,花深小院開。蒼頭鋪錦褥,皓腕捧銀盃。繡帽珠稠綴,香衫袖窄裁。

吳藕汀, ‎吳小汀, 2015

唐宋词精品鉴赏（中华古文化经典丛书）:

他在这首词里只皇表示出“能助欢第亦伤别离”。诗歌创作皇应该反映现实、深入社会生话的然而,生话在旧世界里的诗人,真正能始终坚持到底似乎也并不皇都很容易做到的。柘枝词白居易柳暗长廊台,花深小院开。苍头铺锦褥,白告月宛捧银杯。绣帽珠稠缀 ...

盛庆斌, 2013

敦煌文学源流 - 第 133 页

柘枝" ,《全唐诗》出现 58 次,除去"柘枝花"、"柘枝声"、"柘枝妓"、"柘枝鼓"、"柘枝名"、"柘枝人"、"柘枝娘"、"柘枝筵"等用词外,只白居易、薛能诸家有"柘枝词"之作。据《全唐诗》卷一载无名氏《柘枝词》的"小引"云: "健舞曲有羽调柘枝,软舞曲有商调屈柘枝,此舞因 ...

张锡厚, 2000

中国敦煌学百年文库: 文学卷 (1-5) - 第 457 页

柘枝,〈全唐诗》出现 58 次,除去柘枝花、柘枝声、柘枝妓、柘枝名,柘枝人、柘枝娘、柘枝筵等用词外,只白居易、薛能诸家有柘枝词之作。据〈全唐诗》卷 1 载无名氏《柘枝词》的"小引"之: "健舞曲有羽调柘枝,软舞曲有商调屈柘枝,此舞因曲为名。用二女童,帽 ...

《中国敦煌学百年文库》编委会, 1999

外来词: 异文化的使者 - 第 71 页

《旧唐书,西域传》说: "石,或曰柘支,或曰柘折,曰赭时,汉大宛北鄙也。"据此,石国即柘枝国。柘枝系波斯语( ; ^』或^ 5 ^、^ 31 ^之音译。柘枝舞即柘枝国的一种舞蹈。唐薛能《柘枝词》第三首中形容舞终时的情景:急破催摇曳,罗衫半脱肩。唐白居易《柘枝妓》诗:平 ...

史有为, 2004

絲绸之路与西域文化兿術 - 第 169 页

《柘枝引》。向达教授著有《柘枝舞小考》,今述其略:《柘枝舞》屡见于唐人书,或说是胡舞,而未能确指所出。晏殊谓《柘枝舞》为胡舞(见《晏元献类要》) ,《乐府诗集》卷五十六《柘枝词》小引以为疑出南蛮诸国。其说云: "一说曰,柘枝本《柘枝舞》也。其后字讹为柘枝 ...

常任侠, 1981

敦煌本唐集研究 - 第 393 页

家有「柘枝詞」之作。據《全唐詩》卷一載,無名氏《柘枝詞》的「小引」云:「健舞曲有羽調柘枝,軟舞曲有商調屈柘枝,此舞因曲爲名。用二女童,帽施金鈴,拃轉有聲。其來也,於一一蓮花中藏,花坼而後見,對舞相占,實舞中雅妙者也。」可見,「柘枝」之名具有曲、詞、 ...

張錫厚, 1995

杂剧形成史 - 第 88 页

《柘枝舞》的音乐,以鼓点为节,起舞鼓声三击为度,可知它是一种节奏强烈的乐舞。《乐府诗集》引《教坊记》佚文曰: "凡棚车上击鼓,非《柘枝》则《阿辽破》也。" 2 白居易《柘枝 ... 唐代教坊演出新编《柘枝舞》时,有时要由翰林专门撰写柘枝词。敦煌写卷斯, 1 唐, ...

刘晓明, 2007

唐代音樂文化之研究 - 第 219 页

這支舞曲,據唐人盧肇〈湖南觀雙柘枝舞賦〉云:「瀟湘二姬,姚花玉姿,獻〈拓枝〉之妙舞,佐清宴於良時。... ...古也郅支之伎,今也柘枝之 ... 〔註 2 〕薛能有〈柘枝詞三首〉,楊巨源有〈寄申州盧拱使君〉云:「小船隔水催桃葉,大鼓當風舞〈柘枝〉。」,劉禹錫有〈觀柘枝舞二 ...

杨旻玮, 1993

都市風情: 上海小校場年畫 - 第 106 页

用了這一說法:「古人歌舞者各自為一,兩不照應,至唐人柘枝詞、蓮花鏇歌,則舞者所執,與歌人所歌之詞,稍有照應矣,猶羌無故實也。至宋趙令畤作商調鼓子詞譜西廂記傳奇,始有事實矣,然尚無演白也。至董解元作西廂搊彈詞,曲中夾白,搊彈念唱,統屬一人, ...

張偉、嚴潔瓊, 2014