«अधिदैवत»に関連するヒンディー語の本
以下の図書目録から
अधिदैवतの使いかたを見つけましょう。
अधिदैवतに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
Vedabhāshyakāroṃ kī Vedārth-prakriyāem̐: Maharshi ...
प्रक्रियाओं का स्वरूप भी अस्पष्ट एवं सन्तिबध था है जैसे अधिदैवत या आधिदैविक नाम के साथ अभिमानिदेवतावाद की कल्पना जूती है । एक सम्प्रदाय ऐसा है जो यह मानता है कि अन्ति, वायु, ...
Rāmanātha Vedālaṅkāra,
1980
अविवनीकुमार दोधेजण है अधिदैवत समरी ।।७८।। अध्यात्म जेथे वाणी है वक्तव्य अधिकृत ते स्थानी । तरी अधिदैवत कही है जे का वदन देन ।।७९१। अध्यात्म जेथे हस्त है गहहींतव्याय अभिभूत है सबल ...
3
Vedabhashyakarom ki Vedartha-prakriyaem : Maharshi ...
इसके अधिदैवत नामकरण का कारण भी यही प्रतीत होता है । अधिदैवत नाम से वेद में बहुदेवतावाद की भी भ्रान्ति होती है । अधिदैवत प्रक्रिया से अचेतन प्राकृतिक पदार्थों का ग्रहण करने का ...
Rāmanātha Vedālaṅkāra,
1980
4
Bhāratīya saṃskr̥ti aura Hindī-pradeśa - Volume 1 - Page 470
( पृष्ठ 628 ) जिन चीजों का संबंध मनुष्य के शरीर से है , वे सब अध्यात्म हैं ; जिन चीजों का संबंध मनुष्य से अलग प्रकृति के पदार्थों से है , वे सब अधिदैवत हैं । इसी छान्दोग्य उपनिषद् में ...
5
Vedoṃ meṃ Bhāratīya saṃskr̥ti
निरुत्स्कार के मत से अधिदैवत छ: ऋषियों में आदित्य सप्तम है है 'अध्यात्म मेंसहजात छ: इन्दियों में आत्मा सप्तम है । यहाँ आत्मपद से जीवात्मा हो-विचलित है : इस प्रकार इस एक मंत्र के ...
6
Caubīsa Gītā: mūla va sarala bhāṣānuvāda sahita janopayogī ...
रूपमत्राधिभूतं तु सूर्यआष्यधिदैवतमू । ।७ ० याज्ञवलायजी ने कहा-य-तापश) बाहमणों का कहना है कि दोनों पाँव अध्यात्म, गन्तव्य स्थान अधिभूत और विष्णु अधिदैवत समझने चाहिते ।
Śrīrāma Śarmā (Ācārya),
1971
7
Vaidika vāṅmaya kā itihāsa - Volume 2
है: अध्याय भी खण्ड ५ है: अर्थात सब दर्शनों-टा-अधियज्ञ, अधिदैवत, अध्यात्म में सब मस के अर्थ की योजना करनी चाहिए : कयों भाष्यकार यास्क ने तीन प्रकार के विषय के प्रदर्शन के लिए अर्थ ...
8
Vaidika vāṅmaya kā itihāsa: Vedom ke bhasyakara
अर्थ वाच: पुव्यफलमाह इति यज्ञाबीनां पुव्यफलत्वेन प्र-नात 1: अध्याय भी खण्ड ५ है: " अर्थात् सब दर्शनों-य-अधियज्ञ, अधिदैवत, अध्यात्म में सब मंत्रों के अर्थ की योजना करनी चाहिए 1 ...
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Mahābhārata meṃ Sāṅkhya darśana - Page 68
इसकै अतिरिक्त महाभारत में तीन-तीन "त्रिकों' के आधार पर भी तत्वों पर विचार एवं विभाजन किया गया है । ये त्रिवदू हैं- अत्यन्त, व्यक्त और व्याताव्यवततर, अध्यात्म, अधिभूत और अधिदैवत, ...
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108 Upaniṣad: Brahmavidyā khaṇḍa
अभी प्रकार छोवेनि१य भी असम है, छोतव्य शब्द अधिक है और दिशाएँ अधिदैवत हैं । इन तीनों का मृत कारण राखे है । विशेष च, छोतठय शब्द च, दिशाओं च, नार्थ में, प्राण च, विज्ञान में, आनन्द च, ...
Śrīrāma Śarmā (Ācārya), Bhagavatī Devī Śarmā