ヒンディー語でअधिपतिप्रत्ययはどんな意味ですか？
ヒンディー語辞典で«अधिपतिप्रत्यय»の
元の定義を見るをクリックします。
ヒンディー語辞典でのअधिपतिप्रत्ययの定義
Principled noun [いいえ] Jainの哲学によれば、その接尾辞または 断食によると、被験者を食べるというルールに従う。 अधिपतिप्रत्यय संज्ञा पुं० [सं० ]
जैन दर्शन का अनुसार वह प्रत्यय या
संयम जिसके अनुसार विषय को ग्रहण करने का नियम होता है ।
ヒンディー語辞典で«अधिपतिप्रत्यय»の
元の定義を見るをクリックします。
«अधिपतिप्रत्यय»に関連するヒンディー語の本
以下の図書目録から
अधिपतिप्रत्ययの使いかたを見つけましょう。
अधिपतिप्रत्ययに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
Abhidhammatthasaṅgaho - Volume 2
इसलिए जब वे अधिपतिप्रत्यय से उपकार करते हैं, तब अधिपति-वय होते हैं तथा जब अधिप्रत्यय से उपकार नहीं करते, तब वे अधिपतिप्रत्यय नहीं होते । 'सर्वदा अधिपतिप्रत्यय से उपकार करने वाले-इस ...
Anuruddha, Revatadhamma (Bhadanta.), 1992
2
Buddhist Phenomenology: A Philosophical Investigation of ... - Page 504
... opaque to that cognition's gaze. Again we see that the Yogacara's point is epistemological, not ontological. Adhipati-pratyaya The fourth pratyaya is the adhipati-pratyaya which is basically a miscellaneous category for whatever conditioned ...
3
Vācaspati Miśra dvārā Bauddha-darśana kā vivecana
उसमें रूप-म का नियम नेत्र नाम के अधिपति प्रत्यय से होता है तथा वस्तु को स्पष्ट भासित करना प्रकाश (आलोक) नाम के सहकारिप्रत्यय के कारण होता है : इसी प्रकार विज्ञान से अभिन्न हेल ...
4
Bhāratīya cintana kī paramparā meṃ navīna sambhāvanāem̐
अपने को (जी-पोड-कर अन्य सभी पदार्थ सभी पदार्थों की उत्पति में अधिपति-प्रत्यय होते हैं । क्योंकि वस्तु रत्ती' अपना कारण नहीं हो सकती । व्यक्ति के चेतनता की उत्पति में ये चारों ...
Rādheśyāmadhara Dvivedī, 1981
5
The Pañcappakaraṇa-atthakathā: The commentary on the ...
प्रत्ययं कहा जा सकता है : या यों कहा जाय कि ''जिस-जिस धर्म को विशेष महत्व देते हुए, जो जो चित्र चैतसिक धमें उत्पन्न होने हैं, वे वे उन उन धर्मों से अधिपति-प्रत्यय से सम्बन्धित होते ...
Buddhaghosa, Maheśa Tivārī, 1972
6
Māyāvāda evaṃ Rāmānuja - Page 68
इस पर माधवाचार्य शंका करते हुए कहते हैं--वावेज्ञानवाद के अनुसार सहकारी प्र व्यय, अधिपति प्रत्यय, समनन्तर प्रत्यय और आलम्बन प्रत्यय इन चार प्रकार के हेतुओँ से ही चित्तचीत्यों की ...
Vijaya Pratāpa Siṃha, 1991
7
Encyclopaedia of Buddhism - Page 206
Briefly stated, the question is mainly concerned with the relation of adhipati-pratyaya with kdrana- hetu and with dlambana-pratyaya, respectively. After a long and complicated discussion, the Abhidharma-mahdvibhdsd-sastra (fasc. 7, Nanjio ...
Gunapala Piyasena Malalasekera, Buddhist Council of Ceylon, Ceylon. Ministry of Cultural Affairs, 1963
इसलिये अनन्तर मत युक्तसंगत नहीं है 1 हीनयान में अधिपति प्रत्यय का सिद्धान्त भी माना गया है । इस सिद्धांत के अनुसार 'अस्मिन, सति इदं अति' अर्थात् इसके होने पर उसकी उत्पति होती है ...
Hr̥dayanārāyaṇa Miśra, 1980
9
Vivaraṇaprameyasaṅgrahaḥ
प-चार पवार के (सकारी प्रत्यय १, अधिपति प्रत्यय हैं, भमनन्तर पत्यय ३ और आलम्बन जाय ४ इस प्रकार के चार) हैम की अपेक्षा करके चित्त और चैत्य (कान और जान के विषय सूख-दु-जि) उत्पन्न होते हैं, ...
Mādhava, Pārasanātha Dvivedī, Dadana Upādhyāya, 2005
10
Śrīraghuvarīyavṛttiḥ (Brahmasūtrīya Vedāntavṛttiḥ)
यब कार-वस्था; सरी-, अंत तदा यकाखयोशगपशदेतप: स्वाद नहि भवति ममसमयप्रलय र अधिपति प्रत्यय ३ सहकारी प्रत्यय ३ समन-जर प्रत्यय-इन चार करणी कल उत्पति होती है यह बो बन्दियों प्रतिज्ञा का ...
Raghuvarācārya, Bādarāyaṇa, Rāmaprapannācārya, 1982
