ヒンディー語でइंद्रियはどんな意味ですか？
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ヒンディー語辞典でのइंद्रियの定義
センス名詞女性0 [意味がない] 1。 外部テーマの力 知識を得る 外部オブジェクト 異なる形態は、異なる形態で異なる効果を有する。 2。 この力の主題の知識を通じた身体の部分 受信します。 カルマ成分を感覚として扱う特別Samkhya イディオムは、感覚と偏心の2つのセクションに分かれています 感覚は被験者の質を経験するものです。 これらは5つの目（形の知恵を形成する）、前兆 （それは言葉の知識を意味する）、鼻孔（そこからのにおい 知識が起こる）、ラサナ（それによって味の知識）と 皮膚（トーンと柔らかさの強い知識を持っている） ）。 同様に、様々な仕事をした労働者 5つの言葉（話すため）、手（捕まえる） 足（歩く）、肛門（排便のため）、存在 （排尿のため）。 さらに、周囲補間 心はまた、その心、知性、自我と考えられています。 4つの部門では、ヴェダントは合計14の感覚を持っています。 別々の神々が、耳の神々 方向、皮膚の皮膚、目の目、舌の予後、鼻孔のアシュワニクマール、発言の火、足のビシュヌ、手 肛門の友人、現場の創造主、心の月、知性 ブラマ、チッタのアキット、自我のシャンカール。 正義の見解 地球の経験、食いつきから、水の舌で、鋭い目で 空気の空気から、空は耳から出てくる。 इंद्रिय संज्ञा स्त्री० [सं० इन्द्रिय]
१. वह शक्ति जिससे बाहरी विषयों
का ज्ञान प्राप्त होता है । वह शक्ति जिससे बाहरी वस्तुओं के
भिन्न भिन्न रूपों का भिन्न भिन्न रूपों में अनुभाव होता है । २.
शरीर के वे अवयव जिनके द्वारा यह शक्ति विषयों का ज्ञान
प्राप्त करती है ।
विशेष—सांख्य ने कर्म करनेवाले अवयवों को इंद्रिय मानकर
इद्रियों के दो विभाद किए हैं—ज्ञानेंद्रिय और कर्मेंद्रिय ।
ज्ञानेंद्रिय वे हैं जिनसे केवल विषयों के गुणों का अनुभव होता है । ये पाँच है चक्षु (जिससे रूप का ज्ञान होता है), श्रोत्र
(जिससे शब्द का ज्ञान होता है ।), नासिका (जिससे गंध का
ज्ञान होता है), रसना (जिससे स्वाद का ज्ञान होता है) और
त्वचा (जिससे स्पर्श द्वारा कड़े और नरम आदि का ज्ञान होता
है) । इसी प्रकार कर्मेंद्रियाँ भी, जिनके द्वारा विविध कर्म किए
जाते हैं, पाँच हैं—वाणी (बोलने के लिये), हाथ (पकड़ने के लिये)
पैर (चलने के लिये), गुदा (मलत्याग करने के लिये), उपस्थ
(मूत्रत्याग करने के लिये) । इसके अतिरिक्त उभयात्मक अंतरेंद्रिय
'मन' भी माना गया है जिसके मन, बुद्धि, अहंकार और .चित
चार विभाग करके वेदांतियों ने कुल १४ इंद्रियाँ मानी हैं ।
इनके पृथक् पृथक् देवता कल्पित किए हैं, जैसे, कान के देवता
दिशा, त्वचा के वायु, चक्षु के सूर्य, जिह्वा के प्रचेता, नासिका के अश्विनीकुमार, वाणी के अग्नि, पैर के विष्णु, हाथ के
इंद्र, गुदा के मित्र, उपस्थ के प्रजापति, मन के चंद्रमा, बुद्धि के
ब्रह्मा, चित्त के अच्युत, अहंकार के शंकर । न्याय के मत से
पृथ्वी का अनुभव घ्राण से, जल का जिह्वा से, तेज का चक्षु
से, वायु का त्वचा से और आकाश का कान से होता है ।
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«इंद्रिय»に関連するヒンディー語の本
以下の図書目録から
इंद्रियの使いかたを見つけましょう。
इंद्रियに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
Ācāryapravara Śrī Ānandar̥shi abhinandana grantha: Jaina ... - Page 1
जो ज्ञान केवल इंद्रियों से उत्पन्न होता है, वह इंद्रियजन्य है । जो ज्ञान केवल मन से उत्पन्न होता है, वह अनिन्दियजन्य ज्ञान है । जो ज्ञान इंद्रिय और मन इन दोनों के संयुक्त प्रयत्न से ...
Ānanda (Rishi), Śrīcanda Surānā Sarasa, Muni Vijaya, 1975
2
Bhāratīya pramāṇamīmāṃsā - Volume 1 - Page 36
उनके अनुसार (धिर के तो इंद्रिय नहीं-है पर उसे प्रत्यक्ष होता है । पुन वेदान्त मत के अनुपम अन्तगुत्यक्ष भी बिना इंद्रिय के ही होता है परन्तु यह प्रत्यक्ष ही है । यहीं ज्ञातव्य है कि ...
3
Buddha aura Bauddha-dharma
चक्षु इंद्रिय आयतन, गोत्र इंद्रिय आयतन, आण इंद्रिय आयतन, जिन इंद्रिय आयतन, काय इंद्रिय आयतन; मन इंद्रिय आयतन, रूप इंद्रिय आयतन, गंध इंद्रिय आयतन, शब्द इंद्रिय आयतन, रस इंद्रिय आयतन, ...
Caturasena (Acharya), 1964
4
Śrīsundara-granthāvalī: Mahātmā kavivara Svāmī ...
सची ये इंद्रिय कोई मारै है सो पूरन व बिचारे है ये इंद्रिय जिनि बसि कीन्हां ) उन आतम रामहि ची-र है, २६ हो जो इन इत्न्द्रयों पर वास्तविक निग्रह कर लेता है, वही ब्रह्म का चिन्तन कर सकता ...
Sundaradāsa, Dwarikadas Shastri (Swami.), 1978
5
Dhyāna-yoga-samādhi: indriya viṣaya, hiṃsādi avrata evaṃ ...
On Jaina meditation; based on Jaina canonical texts in Prakrit and Sanskrit with Hindi interpretation.
6
A thousand teachings : theUpadeśasāhasrī of Śaṅkara - Page 32
vat samgrhyatej pranasya tv indriyatvam na srutau smrtau va prasiddham asti. ([Objection] If it is so, the manas also would have to be excluded from the class of indriya, like the [mukhya] prana, because it is found [in Srutis] that in the passage ...
7
The Philosophy of Classical Yoga - Page 48
Contrary to Isvara Krsna, the author of the Toga-Sutra does not equate avis'esa solely with the tanmatras and vis'esa with the bhutas but includes in the category of vis'esa also the indriyas.^ This is hinted at by the phrase bhuta-indriya-atmaka ...
8
Testbeds and Research Infrastructure: Development of ... - Page 302
This paper presents Indriya, a large-scale, low-cost wireless sensor network testbed deployed at the National University of Singapore. Indriya uses TelosB devices and it is built on an active-USB infrastructure. The infrastructure acts as a ...
Thanasis Korakis, Hongbin Li, Phuoc Tran-Gia, 2012
9
Psychology in the Indian Tradition - Page 115
As in the case of “mind,” there are different theories of indriyas (senses) in the classical Indian thought. However, what is of interest to the Indian thinkers is not the physiology of the sense organs, but their function and role in human quest for ...
K. Ramakrishna Rao, Anand C. Paranjpe, 2015
10
Brilliance of Hinduism - Page 54
Classification of Indriyas (senses) 'Indriya' is an organ of sense or faculty of sense. Indriyas are often likened and compared to restive and unbridled horses which, if not properly checked, can lead one to wander and distract. There are two ...
用語«इंद्रिय»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
इंद्रियという用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
वस्त्र भले काले हों पर आत्मा काली नहीं होनी …
इंद्रिय सुख देखने सुनने और अनुभूति में प्रत्यक्ष आता है। आत्म सुख परोक्ष होता है। संसारी अवस्था में इसलिए आज की दुनिया विषय भोग की ओर बढ़ रही है। योग साधना की ओर नहीं। संतो ने इंद्रिय सुख को काल्पनिक, क्षणिक या हेय इसलिए कहा है कि उसे ... «दैनिक भास्कर, 11月 15»
मानव जीवन इंद्रिय तृप्ति के लिए नहीं
श्रोत-आदीनि—श्रोत्र आदि; इन्द्रियाणि—इंद्रियां; अन्ये—अन्य; संयम—संयम की; अग्निषु—अग्नि में; जुह्वति—अॢपत करते हैं; शब्द-आदीन्—शब्द आदि; विषयान्—इंद्रिय तृप्ति के विषयों का; अन्ये—दूसरे; इंद्रिय—इंद्रियों की; अग्निषु—अग्नि ... «पंजाब केसरी, 11月 15»
आयुर्वेद के प्रति बढ़ रहा है रुझान
उन्होंने बताया कि वर्ल्ड हेल्थ आर्गेनाइजेशन के मुताबिक केवल रोग का न होना ही मनुष्य के स्वस्थ होने का प्रमाण नहीं है, बल्कि आत्मा, इंद्रिय एवं मन के प्रसन्न होने पर ही व्यक्ति पूर्ण स्वस्थ माना जा सकता है। उन्होंने कहा कि यूरोप के कई ... «दैनिक जागरण, 11月 15»
श्रद्धा योग पर हुई आध्यात्मिक संगोष्ठी
संगोष्ठी में मदन मोहन त्रिपाठी ने कहा कि मन को संयमित बनाने का अर्थ है उसे इंद्रिय तृप्ति से विलग करना। उसे इस तरह प्रशिक्षित किया जाना चाहिए जिससे वह सदैव परोपकार के विषय में सोचे। संगोष्ठी में ललित मोहन तिवारी, मनोज सतपथी, अमित ... «दैनिक भास्कर, 11月 15»
साईं बाबा पर एेसे हो रही सियासत , धंधेबाज कर रहे …
हां कोई रास्ता दिखा सकता है कि भोगों से इंद्रियों पर काबू खो देने के बाद कैसे योग की तरफ बढ़े और इंद्रिय निग्रह करें। वहीं साईं ने किया। उन्होंने लोगों को आसान भाषा और तरीके से स्वयं योग की प्राप्ति का मार्ग दिखाया। ईश्वर को एक मानना ... «आईबीएन-7, 10月 15»
ज्ञान गंगा : निष्काम भक्त से मृत्यु ने मानी हार
उसकी बात सुनकर यमराज मुस्कराए और बोले - 'इस दुनिया में कामनाग्रस्त जीव अपनी इंद्रिय-लिप्साओं से प्रेरित होकर जीवतन धारण करता है। लेकिन आकाशज में कोई कामना शेष नहीं रही। यही वजह है कि उसे स्थूल शरीर की आवश्यकता नहीं पड़ी। वह तो सूक्ष्म ... «Nai Dunia, 10月 15»
इंद्रियों पर नियंत्रण कर पहुंच सकते हैं सिद्ध शीला …
टीआईटी जैन उपाश्रय में भाव कार्यक्रम-साध्वी गीतार्थ रेखा श्रीजी, साध्वी अर्हद रेखा श्रीजी ने 9 वें पद तप की महिमा जिससे कर्म निर्जरा, इंद्रिय नियंत्रण के साथ आयंबिल आहार से रोग की समाप्ति के गुण बताए। दोपहर में शत्रुंजय भाव यात्रा ... «दैनिक भास्कर, 10月 15»
ज्ञान से विश्राम पाती हैं इंद्रियां
जिमि इंद्रिय गन उपजें ग्याना।। 'पृथ्वी अनेक तरह के जीवों से भरी हुई उसी तरह शोभायमान है, जैसे सुराज्य पाकर प्रजा की वृद्धि होती है। जहां-तहां अनेक पथिक थककर ठहरे हुए हैं, जैसे ज्ञान उत्पन्न होने पर इंद्रियां शिथिल होकर विषयों की ओर जाना ... «दैनिक भास्कर, 10月 15»
रावण का स्वर्ण रथ, राम का धर्म रथ
बल, विवेक, इंद्रिय निग्रह और परोपकार रूपी चार घोड़े उस रथ को खींचते हैं,जो क्षमा, दया और समता रूपी डोरी से रथ में जुड़े रहते हैं। तुलसीदास ने जितने भी सद्गुण होते हैं, उन्हें इस धर्मरथ का कोई न कोई अंग बताया है। यानी सद्गुणों से ही विजय मिल ... «दैनिक भास्कर, 10月 15»
धन में ऐसा आकर्षण है कि वह धर्म को भी भुला देता है …
इंद्रिय और मन की इच्छाएं पूर्ण हो जाने पर वैराग्य की ओर कदम बढ़ जाते है। यह बात उपाध्याय निर्भय सागर महाराज ने वर्णी भवन मोराजी में आत्मानुशासन की कक्षा में कही। उपाध्याय श्री ने कहा कि धन में ऐसा आकर्षण है कि वह धर्म को भी भुला देता है ... «दैनिक भास्कर, 10月 15»
