«मलकूत»に関連するヒンディー語の本
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मलकूतの使いかたを見つけましょう。
मलकूतに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
नासूत (मानव) हैं मलकूत ( अदृश्य लोक) हैं जबरूत ( उच्चतम लोक) और लाम ( परम लोक) : ये चार आलम है । पर कुछ दूसरे सूफी पांच मानते है । ये लोग इस सूची में 'सम लोक' या 'आलमें मिशाल' को और जोड़ ...
Hazari Prasad Dwiwedi,
2007
योगियों का वेश-त्याग, संतोष और गरीबी का वही प्रतीक है है मलकूत की मंजिल से साधक आलमें जबरूत (मनगर) में पहुंचता है । इस मंजिल में साधक पूर्ण आध्यात्मिक शक्ति प्राप्त कर लेता है ।
Dr Shyam Manohar Pandey,
2007
3
Sūfī darśana evaṃ sādhanā tathā Kutubana, Mañjhana, Jāyasī ...
... व्यतीत वारसा है और संयम (तम) रखता है । नासूत से साधक मलकूत की ओर बढ़ता है । मुगावती के दर्शन के नाद के राजत-वार की आध्यात्मिक स्थिति को हम मलकूत की मंजिल कह सकते हैं : राजकुंवर ...
4
Hinduī banāma Dakkhinī: bhāshika evaṃ sāṃskr̥tika adhyayana
५६५) मलकूत : देवलोक, मलकूत हार जबरन (दु- इ १७९ ) दुव्यम मुकाम मलकूत (रि. शि. १३सु) मल-कूल की मंजिल, ( मो आ. ३ ३ ( ) मलहना : प्राण नम मलब याने, रूही (रि, शि. १७९) मगाद : एकत्र मगाद मजहब (मो अना.
Bhalchandra Rao Telang,
1975
5
Sanandha: mūla pāṭha-Hindī chāyā
अब महामति इमाम मेंहदी प्रकट होकर सबकी मंजिले स्पष्ट करते हुए कुरान के गुडार्थ खोल देंगे । ३ ९. अपना दिल या मन लगाकर ध्यान-धारणा ही तरीका है । उससे बैकुष्ठ-मलकूत, ला-मकान-शुन्य तक ...
Prāṇanātha, Vimalā Mehatā, Raṇajīta Sāhā,
1988
6
Tantra aura santa: tantravāda ke āloka meṃ Hindī nirguṇa ...
उसने नासुत के साथ मलकूत और पात के साय जवरूत का विधान कर इ-लाम की गुत्थियों को सुलझाने तथा तसष्णुफ को व्यवस्थित करने का प्रयत्न किया : सृरियों ने नासूर मवात, जवरूत और ...
7
Kabiira, saadhanaa aura saahitya
को साधना पर पार करना अनिवार्य माना गया है । वे चार लोक या 'आलम' इस प्रकार हैं-( १ ) नासूत (मानव), (कै) मलकूत (अदृश्य लोक) ( ३ ) जबरूत (उच्चतम लोक) और लाहूत (पलक) किंतु, कूछ सूफी इस तालिका ...
Pratap Singh Chauhan,
1976
दूजे भूल मलकूत बखाना है साधन जतन तरीकत अनुमाना 1: १३ 1: तीजे सो जगत बताई है समय हकीकत तहाँ ललाई है: १४ हैत चौथे सो लाल अनुमाना है मारफत सोई है ब्रह्मज्ञान' ।१ १५ 1: शब्दार्थ-सल-पम ।
9
Hindī Sūfī kāvya mem Hindū saṃsk
उसने बतलाया कि इस्लाम का संबंध मलकूत से और कुरान का जबरूत से है । इस प्रकार सूफी जो अपने को कुरान से ऊपर स्वयं को पूज्य तथा 'हक' कहते हैं तो उसका तात्पर्य यह होता है कि अर-लाह की रूह ...
10
Hajārīprasāda Dvivedī granthāvalī: Ālocanā - Page 243
पत (मानव) ' मलकूत (अदृश्य लोक), जबरूत (उच्चतम लेब और लाहुत (परम य) : ये चार आलम हैं । पर कुछ दूसरे सूफी पाँच मानते हैं । ये लोग इस सुची में 'सम लोक' या 'आलमे मिशाल' को और जोड़ देते है ।
Hazariprasad Dwivedi, Mukunda Dvivedī,
1998