«प्रात्यक्ष»に関連するヒンディー語の本
以下の図書目録から
प्रात्यक्षの使いかたを見つけましょう。
प्रात्यक्षに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
स्कूलदृष्टिसंपन्न मनुसते के द्वारा अन्य पुरुष में स्थित अज्ञान, संदेह और विपर्यय न तो प्रत्यक्ष प्रमाणसे ही जाना जा सकता है और न अन्य किसी प्रमाण से ही, क्योंकि प्रात्यक्ष से ...
Ramashankar Bhattacharya,
2007
है पतियों की इन अजीबोगरीब किसे के बारे में अब तक तो सिर्फ सुना-पढा ही था, उस दिन प्रात्यक्ष देखा तो तय नहीं कर पा रही थी कि यह सौभाग्य है या दुर्थागी । उसी अबी से हमें जो कुछ पता ...
सुर्मिरन भ्रम सथ ये लक्षन " नाम प्रकास ) सुधि असते वा वदन की देरबर्य सुधानिवास ।ज्य चुहि1का--न्द्रमिरन अथ रमरण । प्रकास के प्रात्यक्ष, स्पष्ट । सुधि अद्धा सुध, स्मृति । वा द्वाद्ध उस ।
Singh Jaswant (Maharaja of Jodhpur),
1957
4
Śrī Rāmadhārīsiṃha ʻDinakaraʾ aura unakī Urvaśī:
... रूप में देखने का प्रयत्न करोगे तो सहसा ही यह शुन्य ठोस रूपों से परिपूर्ण हो जायेगा 1 सब कुछा८ प्रात्यक्ष हो जायेगा है तुम देखोगे कि जिसे तुम आज तक शुन्य समझते रहे हो वह तो उपश है, ...
Vishwaprakash Dikshit,
1969
5
Hindī ke jīvanīparaka upanyāsa - Volume 2 - Page 128
इस उपन्यास का शीर्षक हैं 'खंजन नयनों जो कि पूरे उपन्यास में अप्रत्यक्ष रूप से व्यमत है, परन्तु प्रात्यक्ष रूप से इसका संकेत उपन्यास के अन्तिम चरण में सुर के द्वापर गाये गए ''खंजन नैन ...
6
Hindī bhāshā kī boliyoṃ kā antarsambandha - Volume 1 - Page 100
... कहते हैं, आधुनिकता बोधवादी बुद्धिवाद कहते है । उस पर भी अंतरणीय विचार-दर्शन का स्पष्ट प्रभाव दिखाई देता है । स्पष्ट है कि आधुनिक भारत के हर उत्थान का, हर विकास का प्रात्यक्ष ...
Saroja Kumāra Miśra,
1996
7
Sundara savaiyā grantha, Sundara vilāsa - Page 244
है व्य-योम उपमा तें उपमान सो प्रमत है ।१ जाकी सत्ता पाद सब इनिड चेतना होइ याहि अनुमान अनुमान, प्रभाग है है अनुभव जाने तब सकल सन्देह मिटे सुन्दर कहत यह प्रात्यक्ष प्रवण है 11271.) एक घर ...
Sundaradāsa, Rameśacandra Miśra,
1993
8
Jaina darśana aura saṃskṛti kā itihāsa
Bhāgchandra Jain. में है-र [ ।व : रह पन हैं हैं (..2:.:, आए म -]; हैं उसका से है हैं ।र जाब-स वा ।ह इ-------मई जैनदर्शन निविकल्पक ज्ञान को प्रात्यक्ष नहीं मानता उसकी दृष्टि में है रा---.., र है", हैं [र है ०.
... और चेतन मनुष्य के विराट अन्तर्जगत में भी स्थित है है बहिर्जगत की विराटता तो प्रात्यक्ष ही है किन्तु अन्तर्जगत की निज गहराई भी आज मनोविश्लेषण-शास्त्र की कृपा से कम व्यक्त नही ...
Kr̥shṇacandra Varmā,
1972
10
Baccana racanāvalī - Volume 2 - Page 84
'मधुशाल८ 'ममकलश", 'एकान्त संगीत', 'सतर-गिनी' उसी मानव की मंजिले है, जो प्रात्यक्ष और परोक्ष दोनों से जुड़कर 'मिलन यामिनी' में प्यार, जवानी, जीवन के जादू का गीत गाता है, ...
Baccana, Ajītakumāra,
1983