ヒンディー語でप्रेयान्はどんな意味ですか？
ヒンディー語辞典で«प्रेयान्»の
元の定義を見るをクリックします。
ヒンディー語辞典でのप्रेयान्の定義
揚げ物対、名詞句0 [NO 0] 0を与える 「愛」[〜0]。 प्रेयान् वि०, संज्ञा पुं० [सं०] दे०
'प्रेयस्' [को०] ।
ヒンディー語辞典で«प्रेयान्»の
元の定義を見るをクリックします。
«प्रेयान्»に関連するヒンディー語の本
以下の図書目録から
प्रेयान्の使いかたを見つけましょう。
प्रेयान्に関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
Saṃskr̥ta sāhityaśāstra meṃ bhaktirasa
इन्होंने इसके महत्त्व एवं व्यायापकत्व की दृष्टि से 'प्रेयान् रस' के स्थायी भाव 'प्रीति' को न मानकर 'स्नेह' माना एवं इसे दाम्पत्य रत्यात्मक स्थलों में भी अवकाश प्रदान किया ।
2
Hazari Prashad Diwedi Granthawali-V-1-11: - Volume 5 - Page 186
परम प्रेयान् तत्व तो भीतर भी है और बाहर भी । बाहर कल्पना करो, तो वह निरन्तर भीतर आने का प्रयास करता दिखेगा और भीतर कल्पना करी, तो वह निरन्तर बाहर प्रकाशित होता दिखायी देगा ।
Hazari Prasad Dwivedi, 2007
3
Prasādottara svātantrya-pūrva Hindī-nāṭaka
प्राचीन आचार्यों में रुत्९ट ने इसी प्रकार प्रेयान् रस की परिकल्पना कर उसकी स्वतंत्र सत्त्व का उदघोष किय. था ।र प्रेयान् को आधुनिक शब्दावली में सम रस के रूप में विवेचित किया जा ...
Sundaralāla Kathūriyā, 1989
4
Prasādottara Hindī-nāṭaka, āsvāda ke dharātala - Page 93
स्पष्टता प्रेयान् और वात्सल्य या प्रेयान् और भक्ति को एक ही प्रकृति का होने के कारण एक ही रस नहीं माना जा सकता : प्रेयान् (सख्या के स्वतन्त्र रसत्व का निषेध करने के लिए जिन तकों ...
Sundaralāla Kathūriyā, 1987
5
Alaṅkāra-mīmāṃsā: Alaṅkārasarvasva ke sandarbha meṃ ...
यदि यह स्मृति सादृश्य के अतिरिक्त अन्य किसी आधार से उत्पन्न होती है तो प्रेयान् अलंकार होता है । प्रेयान् अलंकार में स्मति एक संचारी भाव है, जो किसी रसादि का अंग होती है : और ...
6
Kāvyalaṅkāra: Aṃśuprabhāṭṭakhya-Hindīvyākhyā-sahita
को बडी सरलता के साथ अलंकारवादी आचार्यों की धारणा के अनुकूल प्रेयस्वत् अलंकार का उदाहरण माना जा सकता है, जिसे आगे चलकर रुद्र, और भोज ने 'प्रेयान् रस' नाम दे दिया, और इसी आधार पर ...
Rudraṭa, Namisādhu, 1965
7
Srjana-samikshana ki adhunatana pravrttiyam
उप्र-यार और वा-मय को प्रेयान् और भक्ति को एक ही प्रकृति का होने के कारण एक ही रस नहीं माना जा सकता 1साहित्य के विकास के साथ-साथ नवीन रसों को स्वीकृति देनी होगी । प्रेयान् की ...
8
Dhvaniprasthāna meṃ Ācārya Mammaṭa kā avadāna
विशेषता यह कि जह: शान्त की सत्ता के बारे में कतिपय आचार्य सहमत नहीं है, वहाँ (नाटय में) उन्होंने नत रस माने हैं, जिसमें शान्त भी परिगणित है : रुद्रट ने प्रेयान् रस को मिलाकर रसों की ...
Jagadīśacandra Śāstrī, 1977
9
Rasa-siddhānta kī pramukha samasyāeṃ
ठीक यहीं स्थिति प्रेयान् रस की भी है । रुद्रट के अनुसार प्रेयान् रस का स्थापत्य है स्नेहभाव (साब-भाव) जो दो मित्रों के बीच हो-चाहे वे एक लिंग के हों, अथवा विभिन्न लिंगों के ।
Satya Deva Caudharī, 1973
10
Hindī kāvya ke āloka-stambha:
मधुसूदन सरस्वती के अनुसार शुद्ध भक्तिरस के केवल तीन रूप हैं तो विशुद्ध भक्तिरस, प्रेयान् भक्तिरस तथ' वत्सल भाँति-रस : तुलसी-काव्य में चौथा रूप शान्तभक्तिरस भी समाविष्ट है ।
