«सविकल्पक»に関連するヒンディー語の本
以下の図書目録から
सविकल्पकの使いかたを見つけましょう。
सविकल्पकに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
Bharatiya Darshan Ki Rooprekha
इसके विपरीत सविकल्पक प्रत्यक्ष वस्तु का निश्चित और स्पष्ट ज्ञान है । सविकल्पक प्रत्यक्ष में सिर्फ किसी वस्तु के अस्तित्व का ही ज्ञान नहीं रहता , बल्कि उसके गुणों का भी ज्ञान ...
Harendra Prasad Sinha, 2006
2
Tarka Samgraha-Annambhatt Pranit (Swapogya Vyakhya ...
नैयाभिक सविकल्पक ज्ञान को कैसे प्रत्यक्ष मानते हैं ? किन्तु हम यदि बौद्धमत का स्वीकार कर य, तो हमें २१न्यवाद भी मानना पडेगा क्योंकि यदि निर्विकल्पक ज्ञान ही माना जाए, तो कोई ...
3
Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit
प्रत्यक्षप्रमा के दो भेद हैं सविकल्पक और निर्विकल्पक । 'विकलयते--विशिव्यते वस्तु येन स विकल्प:----.., तेन सहित सविकलत्, सविकल्पमेव सविकल्पकमू, अथवा 'विकल्पयति---विशिनष्टि वस्तु ...
4
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
प्रत्यक्ष के दो भेद है-निविकल्पक और सविकल्पक । वस्तुत: ये प्रत्यक्ष के दो प्रकार या भेद नही है अपितु ये प्रत्यक्ष की दो अवस्थायें है । न्याय के अनुसार प्रत्यक्ष ज्ञान है और ज्ञान ...
Chandra Dhar Sharma, 1998
इनसे से सविकल्पक समाधि के भी दो भेद होते हैं---दृश्यसं१क्त और शब्दसं१क्त । ... इनके साक्षी के रूप में अपनी चेतना को स्थिर करना चाहिये : यह दृख्यानुविद्ध सविकल्पक समाधि कहलाती है ।
Vraj Vallabh Dwivedi, 2000
... रहित होता है तथा अनभिलापाताक (अशकोदात्मार्ण स्वलक्षण रूप अर्थ से उत्पन्न होता है | फिर भी यदि वह सविकल्पक ज्ञान को उत्पन्न करने में हेतु है तो स्काक्षण रूपादि हेतु क्यों नहीं ...
Kailash Chandra Jain, 1966
7
Bhāratīya pramāṇamīmāṃsā - Volume 1 - Page 73
मम न ऊ सवि-लाक प्रत्यक्ष: नव्य न्याय, साया एव भीमासा के अनुसार सविकल्पक प्रत्यक्ष 'नि-लपक पत्यक्ष के अनन्तर प्रत्यक्ष' है ।न्समें नाम गुणु, आदि से युक्त वस्तु का बोध होता है, जैसे ...
8
Tarkashastra Evam Vaigyaanik Paddhyati For Bihar State - Page 123
(11) सविकल्पक प्रत्यक्ष--वस्तुओं के निविंचत और स्पष्ट ज्ञान को सविकल्पक प्रत्यक्ष कहते है । जब किसी वस्तु पर ध्यान केन्दित कर हम देखते हैं और स्पष्ट रूप ले हमें इस बात का ज्ञान हो ...
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Tarkashastra Evam Vaigyaanik Paddhyati Logic And ... - Page 123
( 1 ) नित्बीरुल्पक, (11 ) सविकल्पक तथा ( 111 ) प्रत्यभिज्ञा । उसी प्रकार अलौकिक प्रत्यक्ष के भी तीन भेद होते हैं -... ( 1 ) सामान्यलक्षण, ( 11 ) ज्ञाग्रजाक्षण तथा ( 1रों ) योगज । अब हम इन भेदों ...
नैयायिक सविकल्पक ज्ञान को कैसे प्रत्यक्ष मानते हैं ? किन्तु हम यदि बौद्धमत का स्वीकार कर लें, तो हमें छून्यवाद भी मानना पडेगा क्योंकि यदि निर्विकल्पक ज्ञान ही माना जाए, तो ...
Annaṃbhaṭṭa, Dayānanda Bhārgava, 1971
