ヒンディー語でवैयत्तिकはどんな意味ですか？
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ヒンディー語辞典でのवैयत्तिकの定義
個人所有権名詞女性0 [個人資産なし] 私有財産 人が貿易などを通じて集めるお金 誰もそれ以上の権利はない そこにいた。 最終的には個人財産の所有者 支配者はまた、彼らの利益のために法律を制定しました。 - M.P.、P. 232。 वैयत्तिक संपत्ति संज्ञा स्त्री० [सं०वैयक्तिक सम्पत्ति]
निजी जायदाद ।
वह धन जिसे व्यापार आदि के द्वारा कोई व्यक्ति एकत्र करता है
और उसपर उसके अतिरिक्त अन्य किसी का कोई अधिकार नहीं
होता । उ०— आखिर वैयक्तिक संपत्ति के स्वामी कामचोर
शासकों ने कानून भी तो अपने फायदे के लिये बनाए हैं ।—मा० स०, पृ० २३२ ।
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«वैयत्तिक»に関連するヒンディー語の本
以下の図書目録から
वैयत्तिकの使いかたを見つけましょう。
वैयत्तिकに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
Indian philosophy.
Dr. Sarvapalli Radhakrishnan, 1996
2
Kauṭilya kï rājyavyavasthä
... जिसमें वह सम्पूर्ण समाज के विकास एवं उत्थान के निमित्त क्रियाशील रहना अपना परम कर्तव्य समझता थ' 1 परन्तु आश्रम-व्यवस्था का निर्माण मनुष्य के' वैयत्तिक विकासके लिए हुआ था ।
3
Pāṡcātya sāhityālocana ke siddhānta
दूरुज नैरेटर पा कथन है, "आलोचना दूसरे साहित्यक वर्गों की तरह संसार के पुनर्थित्रण को उतना ही वैयत्तिक और आपेक्षिक मानती है जितना कि वे । वह आलोचना का विकास यों विहित करता ...
4
Rājanīti aura darśana: rājanītiśāstra kā dārśinika vivecana
आर्थिक व्यक्तिवाद का अर्थ है कि प्रतियोगिता के द्वारा यदि वैयत्तिक स्वार्थ का साधन किया जाय तो इससे अन्तत: सामूहिक कल्याण सिद्ध होगा है कि-मतु आज की संजय आर्थिक समस्या ...
Vishwanath Prasad Varma, 1956
5
Prasāda ke nāṭakoṃ kā aitihāsika evaṃ sāṃskr̥tika vivecana
देश वैयत्तिक युद्ध हैं जो अना-पम-सम्म" और प्रणय को लेकर लड़े गये हैं, साथ ही वे द्वान्द्र सामाजिक प्रथा के रूप में आये प्रतीत होते है और उनका जन्म सैनिकों एवं मते फीड़को: के बीच न ...
Jagadīśa Candra Jośī, 1970
6
Ācārya Hajārī Prasāda Dvivedī ke kr̥titva kā ...
... के तीन स्तर माने जाते पैर मानक भारण वैयत्तिक भागा और साहिस्थिक भाषा | मानक भाषा को ठयाकरणणा मोदित एवं कोष-बद्ध भाषा कहा जाता है है वैयक्तिक भाषा को भाषा का जीवंत प्रारुप ...
Lakshmī Lāla Vairāgī, 1980
ठी ल९गायाध्या विचारने बी पैसय३ए वैयत्तिक सयाग्रहाध्याहाँ (मानी भारतात युद्धविरोधी आये ।वेरिश समय विरोधी भूमिका जनतेष्ण मनात रुजविली आत नंतर पहलू वातावरण तापविहायास ...
उलट पूहीं मीच प्रकाशित केलेस्था कधी आठवणी है चरित्र लिहिशाना गाठालेख्या आल एखादी वैयत्तिक स्वरूपाची आठवण असली तर ती दुसरा मिर्थावैया खंगीवरून पडत्खन पाहत येत नाही है ...
