«じょく‐せ»に関連する日本語の本
以下の図書目録から
じょく‐せの使いかたを見つけましょう。
じょく‐せに関する本と日本語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
劫、、しゅ二んじょくあくじみや- 1 'じょくじゅみ千. 1 'や 4 や 5 "みせ. 7 さいいた二ふじ ... 悪の世界に處して、咿 4 二へいあくふじや 1 お 1^こ V&わはんぐわんもつこふじャ 4 あくせかい I よ願を作すが故に不淨の土を取ろ。俳を以ての故に、^男子よ、菩薩摩訶薩 ...
みなあ"くにらさん&やく 4'1 んぱだいお^いてんえ,に一: ^し,やゅはつなんだ、^の^めに共に護^せられ、皆阿耨多羅三藐三菩提に於いて退轉せざ ... 而ここ 2&なおがひにぶつよじんなんけうじなよ I やはこく-どごじょくあく 4 ;こ^じょく^ 'んじょくよん; ^うじょくして是の?
本本理として其足ナるが故に、抹に随ひて十界三千の諸法を顧現ナるたりっ換言せぼ、本有の不受其如の甘益に・十界三千。群法を其ナる ... し札 I ど(構センチ) (栴桔) I じょくあくせ(洩忍世)ケ:・寅椅)一じょそあくのよ(角悪之世)一 1 朗目幼」等に出づ。刃れる世。
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珠玉の法華経その原理と理念: - 29 ページ
法の今時に至っては正法、像法時代の功力は既に消滅しており、独り末法時代における因果俱時の仏法により救われるということになります。 6 三証日蓮仏法 ... ごじょくあくせ 8 五濁悪世法華経方便品第二舎利弗、諸仏は五濁悪世に出で給う。所謂劫濁、煩悩 ...
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逆引き広辞苑: 第5版対応 - 479 ページ
しゅんズつりよく一ひつりょく一しゅつりょく一 111 レンッりょく一どりょく一はわよく一ひりよく一びりょく I ふ 5 よく|ふ 9 よく|ぶわよく一ぶりょく| ,りょく|まりょく|みりょく一むりょく|しゅりょく一じ^りょく|よりょく|じょりょく一 5 よりよ丄しんわりょく|力力くしんわりよく|でんししん ...
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Bukkyō sōsai daijiten - 218 ページ
み II じょくち峰ーとくあ I のくた I らーさんみやくさんぼ. 'だいい I しょ—し峰-じょ|婆國土五濁惡世。劫濁。見渴。烦惱濁。象生濁。ば—こくど. "ご I じょくあくせ—こ I じょくけんじょくぽんの I じょくし峰 I じ II じ 1 く言。釋迦年見佛。能為甚難。希有之事。能於娑ごんしゃ| ...
Masao Fujii, Shōyū Hanayama, Tōzen Nakano, 1980
句は、大抵四言を以て定式とするが、必ずしも、之れに拘泥せャ、韵脚の如きも假借多 じ- " ^クしき^ '!^ ^か 3 八訓 ... I みんじょクれんあ^訓; ?抒情詩の ... 詩は、自家胸中の V ,がハ 0 んじ^きょクちは 5 が抒情詩でぁつて、叙事魄は二篇も見當たらない。しょじょク ...
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女學雜誌 - 第 457～502 号 - 43 ページ
ェ藝實用の爲^ 0 人間頭腦ぁ 6 、智羅を渴望し、自ねらた&ク: 6 ぃじつよク^めはんん,つのクちレきかっぽ 3 みプ何故に不必嬰マ」断言し得る乎 0 人の敎育は只お麵包の爲めか、な 12 えぷひクょク巧ん ... ある婦人の生意氣なズ唱へて、切 6 にじょがくせいなま.
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・永遠のいのち: 二十一世紀の幸福論 - 65 ページ
〇愛は、騙さず、裏切らず、背かず、約束と誓いを守り、貪らず、与え施し、独占せず、妬まず、恨まず、狡猾でなく、憎悪せず、義務と責任を果す。ぶじょくひきょ-つ〇愛は執着せず、虚栄と派手より離れ、怠惰を避け、毛嫌いせず、侮辱せず、卑怯でなく、卑劣で ...
... せかいふつろだろり,ばらすみだたん受くる I ももなしされば學者先生達も今少し勘辨して氣を廣く持ちがくしやせんせいたちかん ... おをへい&ょくょわみだあなせ敗軍の上は世界中末代まで耻辱を遺し唯 1 つの道理を守て働かさればいぐんまつだいちじょくのこ ...
用語«じょく‐せ»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
じょく‐せという用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
鑑真の志 次代へ - 石田新長老が晋山奉告／唐招提寺
金堂の本尊・盧舎那仏に長老就任を報告し、世の中の平穏を祈る儀式で、約10人の僧侶が出仕。前長老の堀木教恩師から諸堂の鍵を受け取った石田長老は「大和上(鑑真和上)の遺徳を高揚して濁世(じょくせ)の光明となさん」と晋山奉告文を読み上げた… «奈良新聞, 11月 11»
