«उगरण»に関連するマラーティー語の本
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उगरणに関する本とマラーティー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
अम्मा कधी कधी रागवायची, तिलही ते “मुलांना समजावून सांगावं, रागवू नये"असंच सांगायचे, त्यमुले उठलेली मूठ आणखी वर नेऊन उगरण मइया दृष्टीनं साधी गोष्ट नवहती. तौच ओरडली, "मरणार?
एक चाक आपौआप पळावं असा मला भास झाला. काठच्चा पडल्या पण तरी त्याचं झुंजणां चालूच होतं. काठी उगरण याच्या अंगावर तो झेप घेत नवहता. तो आम्हा कोणावर ठिसकारत नवहता. तो स्वतःशीच ...
मी कितीही बोललेरागावले तरी एक अक्षरही उलटून न बोलणारा तो, हात उगरण कसं शक्य आहे? अगदी मूलत: क्रूर आहे तो! आता मी त्याच्यपुडे गेले आणि त्यानं थोबडत न मारता, अवाक्षरही न बोलून ...
4
Saphara bahuraṅgī rasikatecī: nivaḍaka pravāsavarṇane
ओवन यल भली मोठी तवन (मलेनी प्रिय कोर प्याली होती तित्प्राबर ताल पष्टिरके पाताल उगरण होती कय असलं तरी ते मजस असावं. कारण एसे शिकार अनी. यत् अंसिंलला, गोवा, तो पिशबी बहिर अले ...
Gangadhar Gopal Gadgil, Candrakānta Vartaka,
1999
यह ब्राह्मण विद्या और आचरण से सबर है' इस पर भी कहता है कि 'हन ब्रह्मण में विद्या और उगरण को समाहित सश्यव है' अब यदि इस वान का खण्डन इम प्रकार किया जाये कि 'यदि ब्राह्मण में विद्या ...
Gautama ((Authority on Nyāyaśāstra).), Vātsyāyana, Dr. Sacidānanda Miśra,
1999
6
Hindī raṅgamañca aura aitihāsika nāṭaka - पृष्ठ 171
त0९ तप्त 'सूने-भेस अपर तो छिपने जाली रहस्यमयी नियति का-मजित अब कठोर नियति क-जील उगरण उठाकर कौकने जालना.'"" ..: प्रण को जाटकीयता और मानो को सबलता को दृष्टि तो प्रभावशाली वन लयों ...
7
Gujarātī santoṃ kī Hindī-vāṇī. Nideśaka va pradhāna ...
... जब अंत का है उगरण का उपाय शरण एक संत का हूई चरित साहित्य के अंतर्गत प्राप्त होनेवाली हिडी की समस्त रचनाओं मछराले मगहर के सूछ हैते है नवल लिया का ना पलक नहि लोड़ते बैठे बहगनन्त १४१.
Rāmeśvara Lāla Khaṇḍelavāla, Sureshchandra Revashanker Trivedi, Shriram Nagar,
1971
... ऋण करी, यथा पर/महं-व्ययों ( गायब, यथा मा-ओं परमेश्वर. निरे परत-बब धीमहि । तत्, बहा प्र-शत : वे म चतुर्थ, वि-जिवन एकवचन पिलाकर फिर "विपक्ष उगरण करना चाहिये ।। तो उबल: ले- ] भापाटीकासहिर्ष ।
Mahesvara Bhagavata (comp),
1952
9
Hindī aura Telugu kī ādhunika kavitā meṃ prakr̥ti-citraṇa ...
... पक्ष प्रबल है | रत्नसेन की रहस्य साधनार्षबिन्धी ऐसे ही और भी उगरण है जिनसे यह स्पष्ट प्रमाणित होता है कि कवि ने लौकिक प्रेम के साथर्षराथ अलौकिक प्रेम की टयंजना कर गंश्य अपनाया ...
Ke. Vi. Ela Kāmeśvarī,
1986
पंजाबी में संस्कृत के 'सिह' का उगरण 'सिंघ' होता है और गुल मुखी लिपि में "सिध' ही लिखा जाता है : ३- पंजाबी भाषा में श के लिये प्रयुक्त 'मझ' शब्द संस्कृत के 'महए शब्द का अपनी है ।
Yudhiṣṭhira Mīmāṃsaka,
1962