«व्याज्य»に関連するマラーティー語の本
以下の図書目録から
व्याज्यの使いかたを見つけましょう。
व्याज्यに関する本とマラーティー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
1
Āmbeḍakarī kavitece antaraṅga
... जनावर स्वामित्व गाजवणर प्रत्यक्ष परमेश्वर आईहिना सिंकारीच आहे है सांगताना करीने काव्यात्मकतेची सूज राखलेली आहे- परंतु लात व्याज्य काव्यात्मक अहि- तेरी जनावर स्वामित्व ...
2
Modern Hindi Poetry: An Anthology - पृष्ठ 74
पपठऊठ व्याज्य भिया त्प:१ते अपपम घटना एल सिधि, । उत्स त्, उप्र-सील मठ पी-मसाती 14-15 गांत्तापउ परा-: इच्छा । मपत्-राल मठ, ठरिम१८र रते सिउ-प्रपत्र लिधन्हां विस आई उठ छोले रट त्.." अं' उसी औ ...
3
Ashtanghridayam Of Shrivagbhattavirachitam Sarvangsundri ...
मुखालेप से लाभमुखालेपनतीलानां दृष्ट भवति दशक । वदन. चापाँरेमनाने मलर-य तामरसोपमए ।।२२।। व्याज्य"--न्मुख।लेप का अ-यास करने वालों की दृष्टि दृद ( सबल ) बनी रहती है और मुख माडल पुष्ट, ...
4
Bharat Ke Pracheen Bhasha Pariwar Aur Hindi Bhag-3
... जू के साथ जहाँ ध-धु का स्प-त्व भी ग्रहण किया जायगा, यहाँ चल के सघोष रूपों का व्यवहार होगा; संस्कृत मेध का प्राचीन ईरानी रूप व्याज्य (बलि) बनेगा, संस्कृत मध्य का रूसी प्रतिरूप ।
5
Arvind Sahaj Samantar Kosh: - पृष्ठ 752
रक्ष/मंगल अ- भूत निवारण. रक्ष/मान 2:2 आपात्कालीन द्वार. लक्ष-अय = इंकर. लक्षासूध = बनाया, एर. रक्षा रोया से जित-हिस उक्ति, मिलिटरी अव, तेच रोया, व्याज्य गोवा, उक्षाख्याल ::::2 शरणस्थल.
Arvind Kumar , Kusum Kumar,
2006
6
Sāne Gurujī, samagra vāṅmaya darśana
... अभलेलश व्याज्य विचार वाटताता वास्तविक साने गुरुजी-मायया अपसूआणि ज्ञार्मापेपभूव्यचीला मुरुतातीलाच अध्यापन क्षेत्रात काम करपयाची सधे मिठास फिर है राजकीय क्षेबात पले ...
7
SIvasahica carcatmaka itihasa
न्यामुले जी गोष्ट (मतारन पाहता येत नाहीं तीच फक्त अशा स्वभावदोषाखाली धालून व्याज्य ठरविता देत नाहीं. साधनो-पया बहिरंगावरून जर लेखकाचे दोष सापडत नवल तर ते कांचेत्तच ...
Vasudeo Sitaram Bendrey,
1976
8
Aṇajūrakara Nāīka gharān̓yācā sādyanta itihāsa:
महार/थत तर का याद:: अनेक भीषण प्रसंग प्राप्तम्-र आल महाराष्ट्र/चे इजारबप्राशे वर्वेचा इतिहास इंच टिद्ध करीत अहि मोम शथोंने मिलविलेले स्वराज्य व व्याज्य अल आता आता पूर्ण लय.
Gajanan Govind Naik,
1964
... होता परकलत्रदर्शन अयोग्य मानाया जाथाप्या काद्धातील ही कल्पना परस्त्रीश्रि दर्शनाहूनही अधिक निकटचा संबंध र्यतोयाचा सभव असलेल्या आजक्तिया कहैत व्याज्य ठरली तर नवल नाहर ...
10
Sārtha Śrīekanāthī Bhāgavata
३३ वर्णन क्रराक्याला जावें, तो तोही अम्मस्वरूपर्निंचदृ त्याला चिं लागतो ७४ . उजवें अंग शुद्ध म्हणून वेद्य व डाव-३" अशुद्ध म्हागृन. निद्य" अथवा व्याज्य असे कोणालाही वाटत नाहीं.
Ekanātha, Kr̥shṇājī Nārāyaṇa Āṭhalye, Rāmacandra Kr̥shṇa Kāmata,
1970