«抱德炀和»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
抱德炀和の使いかたを見つけましょう。
抱德炀和に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
君子言信言氽,言煬言氽。(簡 36 )案: "言汆" , "言"即"乃"、"就"。《詩,豳風,七月》: "二之日其同,載纘武功,言私其縱,獻鉼於公。, ,高亨今注: "言,讀爲焉,乃也。"《左傳,僖公九年" "凡我同盟之人,既盟之後,言歸於好。" "爆"可讀爲"養"。《淮南子,精神》: "抱德煬和。, ...
成玄英疏: "煬,溫也。" (淮南子,俶真訓〉: "抱德煬和,而萬物雜累也。抱其志德,而炙於和氣,故萬物雜累,言成熟也。~ "爾" , (六書故.數〉: "如是之合音爲爾。~ (經傳釋詞〉卷七: "爾,猶,如此,也。" "言... ...言" ,語氣助詞,用在句首或句中,起補足音節的作用,沒有實" ...
王叔岷 慕廬雜著老子賸義二人三守篇:『無所疏,無所親,抱德煬和,以順於天。』並叮參證。一據者也。又淮南子精神篇:『是故無所甚疏,而無所甚親,抱德煬和,以順於天。』文子九疏、親一一字誤錯,『于天』誤作『天下,』逯失其韻,〔拙著莊子校釋四有說。〕卽朱氏所 ...
王叔岷 淮南子舆莊子六九不能自勝則從,神无惡乎!莊子讓王篇:以頫於天」。正存莊子之舊。天下,此謂眞人」。韻雖未失,惟有脫文。淮南子精神篇作「是故無所甚疏,而無所甚親,抱德煬和,親二字誤錯,「以順於天」。誤爲「以順天下」,遂失其韻矣;唐寫本作「故无 ...
王叔岷 老子媵義一七九守篇:『無所疏,無所親,抱德煬和,以順於天。』並可參證。據者也。又淮南子精神篇:『是故無所甚疏,而無所甚親,抱德煬和,以順於天。』文子九琉、親一一字誤錯,『于天』誤作『天下,』遂失其韻,〔拙著莊子校釋四有說。〕卽朱氏所篇:『故無所 ...
抱德二句,林希逸说: "抱德炀和,养其德向不露也,饧者,内自温嗶之义。' ,林云铭说: ' '抱德养和以任天下之来去,得以全耔之真.故曰真人。^刘鸿典说: "抱其一视同仁之德,如阳和之煦育万物,无所不周,以顺天卡,此为真人。―炀.阮敏崧说: "音漾,亦音阳。李云:炀 ...
7
新譯淮南子 - 第 1 卷 - 第 316 页
抱德煬和'意調保持其德而修養其和。德,指不言、無為之德 o 和,指人清靜恬愴、無所好憎之本性。舊注謂「抱其志德而炙於和氣」,是訓「煬」為炙。林希逸說:「抱德賜和,善其德而不露也。渴者,內自溫暖之義。」劉鴻典則釋為「抱其一視同仁之德,如陽和之煦育 ...
並其證。^一人之斷制利夭下,譬之猶一颂也。(《徐无鬼》)唐寫本利字無。按:郭注不箸利字,是古本原無之也。傳寫者蓋涉下"夫堯知賢人之利天下也"句而衍耳。敌無所甚莪,無所甚疎,抱德煬和, ^順夭下,处謂真人。(《徐无鬼' )唐寫本無"無所甚疎"句,下字亦無。
9
Wenzi jiao zhu - 第 57 页
守無老子曰:輕天下即神無累,細萬物即心不惑叭齊生死則意不懾,同變化則明不眩气夫至人倚不撓之柱,行無關之途^ , 0 《莊子,徐無鬼》: "故無所甚親,無所甚疏,抱德煬和,以順天下,此謂真入。"抱,讀"保養"之"保"。煬,《文子疏義》謂唐寫本《莊子》及《雲笈七籌》 ...
... 真人,立於天地之本,中至優遊,抱德煬和,而萬物雜累 第一章漢 13.
