"包牺氏"辞典での中国語の意味

中国語で包牺氏の発音

包	牺	氏
bāo	xī	shì

中国語で包牺氏はどんな意味ですか？

中国語辞典での包牺氏の定義

福西の犠牲的なパッケージ。

包牺氏 即伏羲氏。

包牺氏の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の包牺氏を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への包牺氏の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«包牺氏»という単語です。

• 中国語: 包牺氏
• 中国語翻訳家 - スペイン語: El sacrificio de Paquete
• 中国語翻訳家 - 英語: Pack ´s sacrifice
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: पैक के बलिदान
• 中国語翻訳家 - アラビア語: التضحية باك
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Жертва для Pack
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: O sacrifício de pacote
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: প্যাক এর আত্মাহুতি
• 中国語翻訳家 - フランス語: Le sacrifice de pack
• 中国語翻訳家 - マレー語: pengorbanan Pek
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Pack- Opfer
• 中国語翻訳家 - 日本語: パックの犠牲
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 팩 의 희생
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: kurban Pack kang
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Hy sinh Pack
• 中国語翻訳家 - タミル語: பேக் உயிர்த்தியாகம்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: पॅक च्या यज्ञ
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Pack´in kurban
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Il sacrificio di pacchetto
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Ofiara opakowania na
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Жертва для Pack
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Sacrificiul lui Pack
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Πακέτο θυσία του
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Pack se offer
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Pack offer
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Pack offer

«包牺氏»に関連する中国語の本

以下の図書目録から包牺氏の使いかたを見つけましょう。包牺氏に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

中国原始社会経济研究 - 第 142 页

包牺氏传说的渊源,我们且不去探求;但战国学者十分明确地指出包牺氏时代的经济内容是"作结绳而为网罟,以佃以渔" ,是"天下多兽,故教民以猎" (《周易,系辞下》、《尸子》〉。《经典释文》引郑玄说: "包,取也" , "鸟兽全具曰牺"。这是把"包牺"解释为猎取鸟兽, ...

李根蟠, ‎黄崇岳, ‎卢勋, 1987

中国艺术 · 美学 - 第 91 页

若儡又儡又是“包前” ,怎能在前人之后的当今“独立” ?陆探微的画正是有创新之美相,所以他连“传移模写”也“备该”了!第二品列第一的顾骏之, “神韵气力不这前贤” ,但最大的优点是善于创新: “变古则今,赋采制形,皆创新意。若包牺氏始更卦体,史辐初改书法 ...

陈良运, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008

中国农业科学技术史稿 - 第 4 页

有人从字面上附会,认为既然"神农氏"代表农业(种植业)时代, "包牺氏"就应代表盲牧业时代了。事实上是后世文献的误解。关于"包牺氏"的最早解释是《周易,系辞下》: "包牺氏之王天下也, ... ...作结绳而为网罟,以佃以渔。"这很明显是渔猎活动的反映。

梁家勉, 1989

文鏡秘府論彙校彙考:

其帝大皡,其神句芒。」鄞玄注:「此蒼精之君,木官之 9 以木德王:魏曹植《庖犧贊》:「木德風姓,八卦創焉。」〈《藝文類聚》卷一一】 8 風姓:《易.繋辭下》「包犧氏没」孔穎達正義引《帝王世紀》:「太皡包犧氏,風姓也。」(《文選》卷四八)李善注:「伏義爲三皇,故曰義皇。

盧盛江, ‎空海, 2006

中国哲学综论 - 第 85 页

在《系辞传》里说了:古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地。观鸟兽之文,与地之宜。近取诸身,远取诸物。于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。这明明是说八卦(无论其为三画卦或者六画卦)是由包牺氏所发明创造的。而包牺氏在中国 ...

程石泉, 2007

孔孟之道判釋 - 第 11 页

(據說神農氏著有《連山》一書,黃帝著有《歸藏》一書,這兩書是《周易》成書的理論基礎)《史記》也有記載黃帝無為而治、堯帝制訂曆法,正四時的事跡,到了舜帝時代,包犧氏「兩儀生四象,四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大業」(《易•系辭傳上》的「八卦」理論運用 ...

黃鶴昇, 2011

中國史學史綱 - 第 114 页

包犧氏和神農氏也都是受到人們崇敬的英雄或氏族。農耕是生產上的一大進步,所以關於神農氏的傳說也就比較多,相傳」神農因天之時,分地之利,製耒耜,教民農耕「 5 ;」神農之世,男耕而食,婦織而衣「 6 、耕、織結合,衣、食得到了更多的保障;神農還」嘗百草 ...

瞿林東, 2002

數位易經(一) - 第 142 页

陳文德 m 從《易.看辭傳》看《易經》的生命觀一九一一一遊獵太多活躍於晴天,和太陽有很大關係。由於以動物篇主食,因篇有了火,可以熟食,肉類毒性減少了,美味增加了,使這個文明有突破性的新發展。包犧氏是遊獵族群,其文明是結繩篇網害,以捕捉鳥獸, ...

陳文德, 1999

中國農業史

李根蟠 礎上加以推衍,説是「結網罟以教佃漁,故曰宓犧氏,養犧牲以庖廚,故曰庖犧」。不但雜揉諸「取」,又把它解釋爲「庖」,這就容易引起混亂。唐代司馬貞爲《史記》補 0 二皇本紀》,在這基取包字的兩種解釋,説「取犧牲以供庖廚,食天下,故號曰包犧氏」 ...

李根蟠, 1997

庚辰存稿 - 第 292 页

同一个八卦,一说人为,一说天降,一说蓍生,自相抵牾,欧阳修指出这证明《系辞传》决非圣人孔子所作,甚至也不是出于别的什么人一人之手。欧阳修问题提得很准,也很尖锐。但是他作出《系辞传》非孔子作的结论,有欠考虑。事实应当是《系辞传》关于"包牺氏 ...

吕绍纲, 2000

用語«包牺氏»を含むニュース項目

国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から包牺氏という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。

成中英：船山易学的本体诠释

所以我注意到上经中的“观”卦，认识到观的的经验方法本质以及观的认识中的广博而有层次以及深度的内涵；《系辞》中说：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯 ... «红网, 9月 15»

毛健：远古至秦汉时期湘学之源流

《易·系辞下》曰：“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”《管子·轻重戊篇》曰：“神农作树五谷淇山之阳，九州之人乃知谷食。”《逸周书》记载：“ ... «新浪网, 8月 15»

是谁发明了九九乘法表？

九九乘法表的发明者没有具体记载了，但先秦时期《管子》中提到这个口诀由“宓戏”所作，而三国时代数学家刘徽在《九章算术》中的说法则是：“昔在包牺氏••••••作九九之 ... «凤凰网, 3月 15»

城市为什么会离自然越来越远

《周易·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 «解放牛网, 1月 15»

易经绝对是远古时代的高科技结晶

易传里有句名言，“古者包牺氏（即伏羲氏）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”先祖观察的对象，并 ... «新浪网, 6月 14»

【解体党文化】之六：习惯了的党话(上)

... 万物的情状（〝古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情〞）。 «NTDTV, 5月 14»

伏羲是人还是神？

系辞传》说：“古者包牺氏之王天下也”；《世经》则曰：“作网罟以田渔取牺牲，故天下号曰炮牺氏。”（见《汉书。律历志》）司马贞称“养牺牲以庖厨，故曰庖牺”。另外还有虙羲、 ... «新华网, 1月 14»

伏羲在蔡水岸边创出八卦图

《周易·系辞下》中说:“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之益，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 «凤凰网, 1月 14»

近取诸身，远取诸物

《易传·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 «财富中文网, 1月 13»

中国传统的植物主义思想与其现代意义

⑥“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”⑦. 回到中国哲学 ... «光明网, 3月 12»