"贲饰"辞典での中国語の意味

中国語で贲饰の発音

贲	饰
bì	shì

中国語で贲饰はどんな意味ですか？

中国語辞典での贲饰の定義

ベンの装飾;温めた装飾。

贲饰 装饰;文饰。

贲饰の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の贲饰を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への贲饰の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«贲饰»という単語です。

• 中国語: 贲饰
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Ben adornos
• 中国語翻訳家 - 英語: Ben ornaments
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: बेन गहने
• 中国語翻訳家 - アラビア語: بن الحلي
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Бен украшения
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Ben ornamentos
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: বেন অলঙ্কার
• 中国語翻訳家 - フランス語: Ben ornements
• 中国語翻訳家 - マレー語: perhiasan Ben
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Ben Schmuck
• 中国語翻訳家 - 日本語: ベンの装飾品
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 벤 장식
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: ornamen Ben
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Ben đồ trang trí
• 中国語翻訳家 - タミル語: பிணை அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: बेन दागिने
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Bian süslenmiş
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Ben ornamenti
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Ben ozdoby
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Бен прикраси
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: ornamente ben
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Ben στολίδια
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: ben ornamente
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Ben ornament
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Ben ornamenter

«贲饰»に関連する中国語の本

以下の図書目録から贲饰の使いかたを見つけましょう。贲饰に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

周易今釋 - 第 140 页

郑张欢. 《序卦傳》曰: "物不可以苟合而已,故受之以賁。賁者,飾也。"賁^ 3 卡賁下(内)麗上(外)止。内爲往錯柔順之卦,外爲往錯剛薄之卦。與困固相錯與噬嗑醒反錯。麗而止。有光明被阻止之象,有世事不能得以伸之意。賁者,賁飾,粉飾之謂。賁,亨。小利有攸 ...

郑张欢, 2006

中国古代易学发展第三个圆圈的终结: 船山易学思想硏究 - 第 628 页

贲:卦名,这里是指的贲饰。即通过贲饰而成文明之象。参看二程解: "贲者,饰也" "为卦,山下有火。山者,草木百物之所聚也,下有火,则照见其上,草木品汇皆被其光荣,有贲饰之象,故为贲也。"又说: "卦为贲饰之象,以上下二体(即上卦与下卦: ) ,刚柔交相为文饰也 ...

陈远宁, 2002

傳世藏書: 朱子语类 - 第 747 页

戋戋者,浅小之意。凡'浅,字、'笺'字皆从'戋人"或问: "浅小是俭之义否? "曰: "然。所以下文云'吝,终吉'。吝者,虽不好看,然终却吉。" (去伪)问: " '贲于丘园'是在《艮》体,故安止于丘园,而不复有外贲之象。"曰: "虽是止体,亦是上比于九,渐渐到极处。若一向贲饰去, ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995

傳世藏書: 二程全书, 朱熹集(一) v. 4. 朱熹集(二) - 第 317 页

品汇皆被其光彩,有贲饰之象,故为贲也。贲:亨,小利有攸往。物有饰而后能亨,故曰无本不立,无文不行,有实而加饰,則可以亨矣。文饰之道,可增其光彩,故能小利于进也。《彖》曰:贲亨。柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往。天文也,文明以止,人文也 ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995

朱子語類 - 第 5 卷 - 第 51 页

曰:「賁飾之事太盛,則有咎。所以問「賁于丘園」。曰:「當賁飾華盛之時,而安于丘園樸陋之事,其道雖可吝,而終則有吉也。」問:云『有喜』也。」 1 ,「濱取賁飾之義,他今却來賁田園爲農圃之事。當清之時,似若鄙吝。然儉約終得吉,吉則有喜,故淥渐漸到極處。

朱熹, ‎黎靖德, ‎王星賢, 1994

朱子全書: Zhuzi lei yu

曰:「當賁飾華盛之時,而安于丘園樸陋之事,似若鄙吝,然儉約終得吉。吉則有喜,故像云『有喜』也。」^。莫是反樸還淳之義否?」曰:「賁取賁飾之義,他今却來賁田園,爲農圃之事。當賁之時,是上,比於九?〕,漸漸到極處。若一向賁飾去,亦自不好,須是收斂方得。

朱熹, ‎朱傑人, ‎嚴佐之, 2002

四明談助: 四六卷 - 第 1-5 卷 - 第 17 页

印叉别立"啓, ^ — ^ ,以顏^路,子父^思父^ ^位爲^塱先師孔子紳位改大^殿爲先師殿三年守方逢修之黄潤玉爲^嘉靖九年寨旨撤像泥^設官十五年立^砩一水樂 + 二年知府魏宗賁飾像貌成化賁飾貌像^年建尊經閣王應麟爲之記明洪武二年與學^1 陳祥重鹿一 ...

徐兆昺, 1828

毛詩正義: - 第 45 页

〇正義曰:「賁,飾」,湯^文。遁思,二思皆語助,不爲義也。〇傳「賁,飾」。箋之志,勿使不終也。極而與之自訣之辭也。此來思、來,設言與之訣。汝誠在外優遊之,事勉力行,汝遁思也?爾豈是侯也?何爲亦逸豫無期以反乎?思而不荨,可得逸豫。若非公侯,無逸豫之理 ...

李學勤, 2001

Yuzhi Kangxi zidian

... 一一〝曰臂〔覷』乙飭也湯賁勳山怀宥水貴薩'仁玂一鯨.陵也文篩之珈汪嘯云有文篩一宙百色又脖'卦〕賁飾也力〈〔雕.一一一一'口一鯛〕一哪一蕪邑也孖曰湯黜皿廣若草木窐賁飾】儒小]雅"賁然來思^一嘀胤地扶粉反夙櫫誼吭唰紉青 _ 蓆啣韻彗驒之懈青.

Yushu Zhang, ‎陳廷敬, ‎Endl. no. LVIII. ZALT, 1716

易傳道

趙全璧 山火賁一二三「上九,白賁,無咎。」白,素質也,賁,文彩也。上九居賁飾之極,則不免失之華偽。惟有反其本眞, I 之功,吉孰大焉。故曰有喜也。「象曰,六五之吉,有喜也。」艮錯兌,爲悅。故曰有喜,得上九剛明高賢之人,而文飾之,以成其賁亨均有不同,然若以 ...

趙全璧, 1969