«避咎»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
避咎の使いかたを見つけましょう。
避咎に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
履卦曰:「履虎尾」,履而知懼,故曰:「吉」;此卦曰:「履錯然」,履而能敬,故「無咎」,其履同也。夫禍福每兆於幾微,始而能謹,斯終必無禍,所謂君子敬而無失,得者得此旨也。《象》曰:「履錯之敬,以避咎也」,夫人以身接物,不必居功,最宜避咎,避之之道,唯在居敬而已矣。
初九 0 悔亡,喪馬勿逐自復,見惡人元咎。象曰:見惡人,以避咎也。[今註] 0 初九:是指本卦初交三三的交位而言。[今譯]初九以陽剛居睽違之初,它是沒有悔吝的,它有「喪失了馬,雖不追及,亦自能回來」的象徵,在睽乖之時,惡人當道,雖見他,也沒災咎。象辭上說: ...
初为阳刚,二为阴柔,阳刚而居阴柔之下,故须敬以避咎。故曰: "履错之敬,以避咎也。"初九得正,故无咎也。项平甫《周易玩辞》云: "相丽之初,不可不谨。邪正错然并陈于前,一举足履之,便有得失荣辱之机,所以欲其敬者,未论求福,且避咎也。"离三至上互体为革, ...
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文學的心靈散步--圍爐夜語: - 第 405 页
(405_ 幟無咎與亢有悔小心謹慎者,必善其後,暢之無咎也;高自位罝者,難保其中,亢之有悔也。【述論】小心謹慎而無所畏懼的人,不會躇成大錯,反能成就大事。身居高位而自恃高明的人,很難維持長久,成就大事。謹慎是成事避咎之本。《易經》乾封中說:「君子 ...
初九:悔亡,喪馬勿逐自復,見惡人无咎。象曰:見惡人,以避咎也。九二:遇主于巷,无咎。象曰:遇主于巷,未失道也。六三:見輿曳,其牛掣,其人天且劓,无初有終。象曰:見輿曳,位不當也;无初有終,遇剛也。九四:睽孤,遇元夫;交孚,厲无咎。象曰:交孚无咎,志行也。
因為,唯有如此,我們才有可能真的在變異境界現前的時候,如其事實的做好「悔亡。喪馬勿逐,自復。見惡人,無咎」的作業,真正的達到《象傳》所說「見惡人,以避咎也」的目的。 九二,遇主于巷,無咎。(遇主于巷,未失道也。)(註 29)六三,見輿曳,其牛掣,其人天且劓; ...
今老將軍乃古稀之人,又要出馬,大不有利,故欲趨吉以避凶。且遲三天五日出師,方得無礙,以避咎故也。”林文旦不聽信軍師勸止,且想,這道人前時出敵,屢屢得勝,捉拿下宋將,不許我主執殺,今本將軍出陣,又多拒阻。莫非他見大宋來的將兵厲害,他不敢出敵, ...
三六九得其正故其占如此本義:黃中色柔麗乎中而六二黄離元吉, ^之是能敬也人能敬履咎& :免矣是不用避咎而自避^也南^ ±錯然有措置得當動作合宜之意離明之德錯然可觀初九履, ^ ^所謂^牝牛香者也咎不期遠而遠故曰以避咎也徐寒泉闩敬以直內坤之 ...
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《周易》《春秋》的詮釋原理與應用 - 第 127 页
... 不斤斤於夕卜在的趨吉避凶、邀幅除禍 9 故募於祭祀求幅 9 稀於卜筮求吉 9 這一章可跟通行本〈靚卦傳〉所說:「昔者聖人之作 ... 9 不得其志 9 以成其慮 9 紂乃無道 9 文王作 9 諱而避咎 9 然《易》始興也 9 予樂其知之囗囗囗之自囗囗 9 予何囗王事紂乎?
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Tongzhi tang jingjie - 第 10 卷
ˋ ‵‵‵‵ ‵ ‵吋一| ( ‵ ‵」′ ' ′」人上元正應有梅也而居暌之時同德湘濾甜 _ `{'′′【〝〝"-'I[畫`〝).】「" ′〝,二/ _ }七,脢 h 恒埃敝洧朦馮勿′逐」枷自複』、象〝驊噹】_ 〕 _ _ "見惡.然後可以避咎〔覃儿且跩】程予曰亞阱人盅《訓〕乖田二^者'晃老鯽箱 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
