"剥极"辞典での中国語の意味

中国語で剥极の発音

剥	极
bāo	jí

中国語で剥极はどんな意味ですか？

中国語辞典での剥极の定義

運命や物事に非常に有害な極端に低下します。

剥极 谓时运不利或事物衰败到了极点。

剥极の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の剥极を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への剥极の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«剥极»という単語です。

• 中国語: 剥极
• 中国語翻訳家 - スペイン語: polo Decapado
• 中国語翻訳家 - 英語: Stripping pole
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: स्ट्रिपिंग पोल
• 中国語翻訳家 - アラビア語: تجريد القطب
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Зачистка полюс
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: pólo de decapagem
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: খ মেরু
• 中国語翻訳家 - フランス語: pôle dénuder
• 中国語翻訳家 - マレー語: tiang pelucutan
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: entkleiden polig
• 中国語翻訳家 - 日本語: ストリップポール
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 스트리핑 극
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: stripping Pole
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: tước cực
• 中国語翻訳家 - タミル語: உரித்தல் முனையில்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: stripping काठी
• 中国語翻訳家 - トルコ語: sıyırma kutup
• 中国語翻訳家 - イタリア語: pole Spogliarello
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Polak stripping
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: зачистка полюс
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: stripping pol
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: απογύμνωσης πόλο
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: stroping paal
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Stripp pol
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: stripping pol

«剥极»に関連する中国語の本

以下の図書目録から剥极の使いかたを見つけましょう。剥极に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

易說:

所以剝也。陽性為健。其去陰也。決陰性為柔。其侵陽也漸。故曰柔變剛也。邪之傾正。曲之撓直。萋菲浸潤。傷而不覺。是為變也。剝極於勢五陰而逼一陽。剝至於坤則盡剝矣。但陽無終盡之理。雖坤卦之六陰盛極。而未盡者猶存。方生者復萌也。剝之不終 ...

孚佑上帝純陽呂祖天師著, 2015

周易義傳合訂: 15卷 - 第 28 页

一、,剝極. V 膽,小人如.是也。、: . ^ V : I:"用# ,非請九爲小入但, : V ^產承载也。若小人處剁之稱别小人之窮^終不可正道消钊,旣極础人復^治。故陽剛君于\马虽所. 111 ^子措募民所,载餐小人剝 I 趁^可用 I ,」更言却有復生之裡\ ^ ~: 0^ \ :也。故伹言其消&瓦 ...

朱熹, ‎程頤, ‎張道緖, 1811

周易今釋 - 第 144 页

六四因此呈因進成艱難,爲得成剥去世順之事不賴進難成至而力進,於世爲此已成極盡竭力而行進之象。剥牀以膚者,爲得成剥去世順之事不顧進難成至而力進,於世爲此已成極盡竭力而行進以往故至剥牀以膚之謂。凶者,如此極盡竭力而剥極凶之謂。

郑张欢, 2006

人生行動，行動人生: 生活中的儒道與易經智慧 - 第 223 页

易卦篇 25 26 9 27 28 人生行動,行動人生―生活中的儒道與易經智慧 223 更深層的想,剝復的現象出現在許許多多生死空有的浮沉變化之中,人生本來就是剝極而復,復盡又剝,生命都有向光性,但擁抱光明的同時,也要學習允許與接納影子的存在。剝卦 ...

鄭錠堅, 2015

纪念孔子诞辰2550周年国际学术讨论会论文集 - 第 3 卷 - 第 1369 页

认为,正是由于屈伸相感,所以事物的变化总是损极必益,贲极则剥,泰极必否,否极则泰,永不止息,天道与人道皆是如此,这是事物 ... 其解释复卦说: "物无剥尽之理,故剥极则复来,阴极则阳生,阳剥极于上而复生于下,穷上而反下也。复所以次剥也。为卦一阳生 ...

国际儒学联合会, 2000

中国儒学史: . 宋元卷 - 第 194 页

梁、陈五代,终剥于佛老;天受之孟轲、荀卿、杨雄、王通、韩愈,孔子之道复。今斯文也,剥已极 ... 《石徂徕集〉)石介以易理阐发道与文"消息盈虚" , "阴剥阳消,剥极而复"的历程,为重建道统、文统寻求哲学基础,从而指明新儒学发展的精神方向。宋代新儒家回应 ...

王钧林, 1998

辭源考订 - 第 68 页

595 ^书证:云:唐,刘禹锡《刘梦得集,二一,上淮南李相公启》: "施一阳于剥极之际.援众溺于坎深之下. "又《谢裴相公启》: "居极剥之际,一阳复出坎深之中,平路资始. "按:书证之二: "居极剥之际"之"极剥"二字倒乙.据四部丛刊、刺部备要两本皆作: "居剥极之际" .

田忠侠, 1989

易学哲学史: - 第 2 卷 - 第 251 页

上九爻居否卦之终,表示否极必反,所以爻辞说"倾否" ,意味着反危为安,易乱为治。但此种 ... 又其释复卦卦义说,物无剥尽之理,故剥极则复来,阴极则阳生,阳剥极于上而复生于下,穷上而反下也。复所以次剥也。为卦一阳生于五阴之下,阴极而阳复也。岁十月 ...

朱伯崑, 1986

辭源通考 - 第 114 页

1200 坎深( ^工)引书证云:唐'刘禹锡(刘梦得集,二一,上淮南李相公启》: "施一阳于剥极之际,援众溺于坎深之下。"又(谢裴相公启》: "居极剥之际,一阳复生:出坎深之中,平路资始。"按:书证引文不确。书证之二所谓"居极剥之际"之"极剥" ,二宇倒乙,据四部丛刊、 ...

田忠俠, 2002

周易解说 - 第 93 页

饰极亨通全无,故受之以《剥》。剥即剥落衰败。物不可败落无穷,剥极必反,故受之以《复》。复兴须不乱,故受之以《无妄》。兴而不乱然后可蓄,故受之以《大畜》。物蓄然后可养,故受之以《颐》。颐即养。无养则不可动,故受之以《大过》。物不可以大过无终,故受之 ...

邓明成, ‎邓泉洲, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014