«剥庐»に関連する中国語の本
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剥庐の使いかたを見つけましょう。
剥庐に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
推爻理,以卦面有水占雨,以水變為雨止;以內卦為午前,以外卦為午後,風亦同之。孔明赤壁之火攻,亦此旨也。上九,碩果不食。君子得輿,小人剝廬。《象傳》曰:君子得輿,民所載也。小人剝廬,終不可用也。艮為果,果在樹上,故於上爻,有碩果之象。艮止也,故「碩果 ...
剥床以辨”即剥床从足剥到床腿,剥之更甚,由下而上的发展,愈加凶险。六二本阴爻,无应 ... 众阴剥阳,而三独以为应,为小人之中君子,去其党而从正,所以“无咎”。六三不与上下两 ... 未剥之前阳一画在上,其象为艮为庐,既剥之后无庐,故曰“剥庐”。君子得舆是由 ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 167 页
卦上为阳,阳在上,必为阴所剥消,故说“剥庐”。《象》日: “君子得舆” ,民所载也。“小人剥庐” ,终不可用也。君子得舆载物能济世救民,是民众所仰望的。中交坤为小人。“庐” ,屋庐。上九为庐之顶,人因之覆盖。艮为终。“小人剥庐” ,剥去屋顶,尾屋受到破坏,故小人“ ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
《象》曰:“'剥床以辨',未有与'[10]也。”六三:剥之无咎。《象》曰:“'剥之无咎',失上下[11]也。”六四:剥床以肤[12],凶。《象》曰:“'剥床以肤',切近灾也。”六五:贯鱼以宫人宠[13],无不利。《象》曰:“'以宫人宠',终无尤也[14]。”上九:硕果[15]不食,君子得舆[16],小人剥庐[17] ...
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周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 214 页
上九,碩果不食,君子得輿,小人剝廬。〈象〉曰:「君子得輿」,民所載也;「小人剝廬」,終不可用也。(〈爻辭〉):上九,碩大的果食未被摘食,君子能驅車濟世,小人剝落家產。〈爻象〉傳說:「君子得輿」,因為民眾所愛戴;「小人剝廬」,小人最終不可任用。一、相同(對)立場、 ...
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戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 382 页
... 均有「省文」的情況,其意在藉一例以發凡。 15 .凡《易》言君子小人者,其事皆相反。 69 ― ―雄按:此條論〈剝〉 II 上九。上九爻辭「君子得輿,小人剝廬」,〈象傳〉「君子得輿,民所載也:小人剝廬,終不可用也」,舊說釋末二語為「小人雖欲剝害君子,而君子終不可 ...
六五:贯鱼以宫人宠[13],无不利。《象》曰:“'以宫人宠',终无尤也[14]。”上九:硕果[15]不食,君子得舆[16],小人剥庐[17]。《象》曰:“?君子得舆',民所载也[18]。'小人剥庐',终不可 用也。” [注释] [1]剥:卦名,象征剥落、衰落之义。[2]攸:所。[3]柔变刚:剥卦卦象下五阴爻, ...
这样,“上九”就存在了下来,由于阴阳转化的关系,五阴也存在下来。所以“象传”说:“以宫人宠,终无尤也。”这一爻是说“六五”能处剥之善,是认识阴阳转化关系的明智作法。上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。象曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。
象曰:剝牀以足,以滅下也。六二:剝牀以辨,蔑貞凶。象曰:剝牀以辨,未有與也。六三:剝之,无咎。象曰:剝之无咎,失上下也。六四:剝牀以膚,凶。象曰:剝床以膚,切近災也。六五:貫魚以宮人寵,无不利。象曰:以宮人寵,終无尤也。上九:碩果不食,君子得輿,小人剝廬。
初六:剝床以足。蔑貞。凶。小象:剝床以足,以滅下也。大象傳不利有攸往。剝,剝也,柔變剛也。不利有攸往,小人長也。順而止之,觀象也。君子尚消息盈虛,天行也。山附于地,剝。上以厚下安宅。上九:碩果不食。君子得輿,小人剝廬。小象:君子得輿,民所載也。
