«剥桡»に関連する中国語の本
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剥桡の使いかたを見つけましょう。
剥桡に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
至如張溫、皇甫嵩之徒,功定天下之半,聲馳四海之表,俯仰顧眄,則天業可移,猶鞠躬昏主之下,狼狽折札之命,散成兵,就繩約,而無悔心。〔六〕暨乎剝橈自極,人神數盡,〔七〕然後群英乘其運,世德終其祚。〔八〕跡衰敝之所由致,而能多歷年所者,斯豈非學之效乎?
義 I 陰溼也 I — ^ ,厌^ 2 土焉下得陰左傳昭十 1 「年 I 不 I 亦銳于後& ^ ^祭元傳旣土于剝橈自扎也太元干次三箝鏠^獨擗蕙揚今旣張文^ ^士一詩,口: ^ 0 :目^張衢傅人間&柘若華面掃名也者—雲養也,楚辭九歌湘夬:赋漼似摧折 1 , 3 馱义與蚩 3 丈^ ;陸機文 ...
更以大過論,取象於棟橈,所以喻屋將崩。屋崩因棟橈蹤剝明棟橈之理萹本末弱。本末所以弱者,象當央、媚之間。上陰未去而下陰又遇,乾陽為陰弱之本末所拘,棟安得不橈 0 故頤沭過之相應剝復央垢,有得於消息之幾,同為時之大實有所指。識此一陰一陽卦 ...
陈凯东. 用处,故卦名谓《鼎》。“圣人亨以享上帝,而大享以养圣贤”,表明鼎的作用。内卦巽顺,外卦离为耳目,故“巽而耳目聪明”。鼎与革互为综卦,革下离为鼎上卦,六五应二刚,故“得中而应乎刚”。又如《颐》卦。卦辞:“颐,贞吉,观颐,自求口实。”《彖∙颐》解释:“颐, ...
上海星相研究社編. `五.川. |彗乩」′ ′ “ |嘟足| ' ‵ ‵ ~〝 _ 寸斷劃| [貲 4l 劃′′“If...lˋl‵ ~〝‵刪田夏』'劃' ~彗{ ~峽‵呵 _ 』啦趴刪甜|幅|試試賓~惢七...卒地之勢葬輕云地有吉地隨土而起共龍要有轉猶如性蛇出洞其龍要晴撞拖屈岫之勢以言若伏若蓮 ...
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Fan Ye ping zhuan - 第 292 页
瞿林东, 李珍, 南京大学. 中国思想家硏究中心. 畏逆顺势也。至如张温、皇甫嵩之徒,功定天下之半,声驰四海之表,俯仰顾眄,则天业可移,犹鞠躬昏主之下,狼狈折札之命,散成兵,就绳约,而无悔心。暨乎剥桡自极,人神数尽,然后群英乘其运,世德终其祚。迹衰敝 ...
瞿林东, 李珍, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 2006
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中国史学思想通史: 魏晋南北朝卷 - 第 124 页
暨乎剥桡自极,人神数尽,然后群英乘其运,世德终其祚。迹衰敝之所由致,而能多历年所者,斯岂非学之效乎?故先师垂典文,褒励学者之功,笃矣切矣。"〔 1 〕这就是说,宣传仁义,传播儒学,可使人们充分地懂得人伦纲常,可使权臣豪杰息其邪恶之念,可使朝纲的 ...
... 靡不审其崩离;而权强之臣,息其窺盗之谋,豪俊之夫,屈于鄙生者之议者,人诵先王之言也,下畏逆顺势也。至如张温、皇甫之徒,功定天下之半,弛声四海之表,俯仰顾眄,则天业可移,犹麴躬昏主之下,狼狈折扎之命,散成兵,就绳约,而无悔心。暨乎剥桡自极,人神 ...
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中国教育通史 - 第 2 卷 - 第 67 页
... 靡不审其崩离;而权强之臣,息其阈盗之谋,豪俊之夫,屈于鄙生之议者,人诵先王言也,下畏逆顺势也。至如张温、皇甫嵩之徒,功定天下之半,声驰四海之表,俯仰顾眄,则天业可移,犹鞠躬昏主之下,狼狈折札之命,散成兵,就绳约,而无悔心。暨乎剥桡自极,人神数 ...
