«不令支»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
不令支の使いかたを見つけましょう。
不令支に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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不令迴向聲聞獨覺。唯令證得一切智智。善現。是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。為此善友之所攝受。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。復次。善現。諸菩薩摩訶薩善友者。謂若能以無所得為方便。說四念住常無常相 ...
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Ancient History of the Manchuria - 第 453 页
Evidences that Liaoxi was still in the west of current Luán-hé灤河(遼水•《地里志》:「遼西令支有孤竹城。」應劭曰:「故伯夷國。•令支,縣名。 ... 氐羌,孅犂,西申• From the northeast:高夷,獨鹿,孤竹,不令支,不屠何,東胡,山戎. The 高夷 tribe is known to be ...
盱眙之人,視招信、淮陰別軍為不切之務;兼盱眙受敵,方自顧不暇,奚問其所謂招信、淮陰之事?此斷遞之患每見於邊鋪, ... 其一曰掠候,謂煙火則蹂踐,而不令然炙;烽火則漂灑,而不令點舉;旗號則拔去,而不令展布;金鼓則掠去,而不令鳴擊。此掠候也。吾則有聚 ...
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Han shu di li zhi hui shi - 第 413 页
令支, [补注]钱埔日 R 齐世家》作离支,离令声相转。《吕氏春秋》九塞有疵处,《淮南子》作令疵。高诱云,令疵在辽西,亦即此。支疵声相近,皆通用。有孤竹城。[补注]先谦日:孤竹、不令支,皆见《王会解》,亦见《齐语况无不字,是其先二国也。《尔雅》作扒竹。《一统志 ...
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吕氏春秋校釋 - 第 4 卷 - 第 68 页
經營行之,不之衡石山,與南嶽衡山異。注『之中處 1 當作『之窮處』, #前説是也,窮,中音近而誤耳。『正』隸庚部,非其音矣。淮, ^ , ,形、,『北方曰大冥』,『大冥』與『夏晦』同義,亦可為喻説之證。衡山當即大荒北經不令支。止隸咍部,支隸支部。咍、支二部,晚^多通( ...
袁繼咸說:「不特此也,聞舊妃童氏跋涉來尋,馬、阮不令收認。另藏私人,以備采選,要圖椒房之親,豈不可殺?」黃澍亦曰:「還有一件,崇禎太子七載儲君,講官大臣確有證據,今已付之幽囚,人人共憤,皆思寸磔馬、阮,以謝先帝。」良玉聞言,愈加憤怒,說:「我輩戮力 ...
漫言路近尋來易,猶恐山深認不真。欲借文章聯一脈,未知筆墨可如神 ... 因不勝嘆息道:「天下何曾無才,特人不識以致埋沒耳。長孫兄青年才美如此,若非 ... 伸於後,天道又未始無知也。」長孫肖道:「無文小子,既貧且賤,方愧不能繼志,而老先生反為此言,豈不令 ...
若不空。不得四念處若空。若不空。乃至不得阿耨多羅三藐三菩提若空。若不空。不得有為性。無為性若空。若不空。是菩薩摩訶薩如是住般若波羅蜜中。有所布施。若飲食。衣服種種資生之具。觀是布施空——何等空。施者。受者及財物空。不令慳著心生。
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自性大圓滿支分決定三戒論釋: 附 戒律輯要等 - 第 3 页
另外,為有緣徒眾也詳細講解《大圓滿前行》、《生圓次第》、《無生智慧》、《普作續釋》、《斷法引導》等。其弟子中獲證無上果位之人不可勝數,弘法事業宛如日光普照大地。一覽上文的數目,不能不令人歎為觀止,真不愧為「講法最絕之人」 o 而在當今時代,縱然 ...