«禅受»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
禅受の使いかたを見つけましょう。
禅受に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
除初禅身者,于欲界身中,求色界四大不可得,名除初禅身。因言有色界造色者,是为从外来,为从内出,为在中间住,如是观时毕竟不可得。但以颠倒忆想,故言受色界触。谣帝观不得,即是除初禅身,身除故身行即灭。未得初禅时,于欲界身中起种种善恶行,今见身 ...
蒲正信, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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佛教禪法之研究: 依據巴利《尼卡雅》及漢譯《阿含經》 - 第 51 页
對於樂受之享用、樂受之危險、以及逃離樂受有了全然的了解後,佛陀才宣示說自己是證得了無所著解脫(anupādā vimutto)。9 根據上述《梵網經》所記載,永恆存在我之概念被否定,是從四禪那的體證與徹觀而來;而在《五三經》,永恆存在我之概念被否定, ...
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禪修與健康第15期（繁體）: 菩提法門——禪修與健康 - 第 13 页
實驗最終證實,具有禪修經驗者比對照組成員在疼痛敏感性方面降低了十八個百分點。為什麼會這樣呢?一年後,蒙特利爾大學的研究人員發表了進一步的研究成果。他們利用核磁共振成像技術,發現具有禪修經驗者當受到熱源刺激後,刺激傳遞至大腦, ...
菩提法門, 禪修與健康, 菩提禪修, 2015
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禅修与健康第15期（简体）: 菩提法门——禅修与健康 - 第 13 页
实验最终证实,具有禅修经验者比对照组成员在疼痛敏感性方面降低了十八个百分点。为什么会这样呢?一年后,蒙特利尔大学的研究人员发表了进一步的研究成果。他们利用核磁共振成像技术,发现具有禅修经验者当受到热源刺激后,刺激传递至大脑, ...
菩提法门, 禅修与健康, 菩提禅修, 2015
《大词典》首引《水浒传》第八十回:“第三日高太尉定要下山......众节度使以下,另有馈送。” (二)置换词素位置。【禅受】自胡书入中国,佛始作符勿切,禅始音蝉。今人反以辅佛之佛,禅受之禅,为借用圈科,非知书学者。(卷二,第16页)禅受,与“受禅”义同,是中国古代 ...
郑剑平, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取禪波羅蜜。佛言。菩薩住般若波羅蜜。除諸佛三昧。入餘一切三昧。若聲聞三昧。若辟支佛三昧。若菩薩三昧。皆行。皆入。是菩薩住諸三昧。逆順出入八背捨。何等八。內有色相外觀色。是初背捨。內無色相外觀色。二背捨。
性在受比丘尼戒之前,若無受梵行戒(沙彌尼戒) ,是否適當?三部(根有、上座、法藏)律藏根據為何? )答:可能不太適當。根據四分律卷 48 比丘尼物津度第 17 (大 22 922f ) ,女眾受戒的程序,是先沙彌尼戒,再式又摩那戒,之後才是比丘尼戒(先尼僧中受本法, ...
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N02n0001 第二冊 律藏二: 經分別二
若說」者,對未受具戒者,語「我得初禪與七覺支、八聖道、預流果、一來果、不還果、阿羅漢果......由我證得」,波逸提。「若說」者,對未受具戒者,語「我得初禪,我得、我已得......乃至......我已捨貪、我已捨瞋、我已捨癡......已棄」,波逸提。「若說」者,對未受具戒者,語「 ...
观受是苦受是感受,佛教讲“受”分“苦受、乐受、舍受”。苦,是痛苦;乐,是快乐;舍受,就是不苦不乐的状态。人在顺境会快乐,处逆境就会产生苦受,苦乐中摇摆不定,就是舍受了。每一个刚刚降临人世间的婴孩都是哭着来的,等到年岁大了,身体健康每况愈下,最后 ...
二能入出捷疾無間異上所得諸禪定也。故名師子奮迅三昧。一入禪奮迅。師子奮迅入三昧者。離欲惡不善法。有覺有觀入初禪。如是次第入二禪。三禪。四禪。空處。識處無所有處。非有想非無想處。滅受想定。是為奮迅入也。二出禪奮迅。師子奮迅出者。
