"澄神离形"辞典での中国語の意味

中国語で澄神离形の発音

澄	神	离	形
chéng	shén	lí	xíng

中国語で澄神离形はどんな意味ですか？

中国語辞典での澄神离形の定義

チェンシェンは、心の形からも気晴らし、心の中に滞在など。

澄神离形 形容用心太专，如痴如呆。

澄神离形の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の澄神离形を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への澄神离形の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«澄神离形»という単語です。

• 中国語: 澄神离形
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Cheng forma de Dios
• 中国語翻訳家 - 英語: Cheng shape from God
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: भगवान से चेंग आकार
• 中国語翻訳家 - アラビア語: شكل تشنغ من الله
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Форма Чэн от Бога
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Cheng forma de Deus
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: ঈশ্বরের আকৃতি থেকে চেঙ
• 中国語翻訳家 - フランス語: Cheng forme de Dieu
• 中国語翻訳家 - マレー語: Cheng dari bentuk Tuhan
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Cheng Form von Gott
• 中国語翻訳家 - 日本語: 神からのチェン形状
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 하나님의 쳉 모양
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Cheng saka wangun Allah
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Cheng hình dạng từ Thiên Chúa
• 中国語翻訳家 - タミル語: கடவுள் வடிவில் இருந்து செங்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: देवाच्या आकार पासून चेंग
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Tanrı´nın şeklinden Cheng
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Forma Cheng da Dio
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Cheng kształt od Boga
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Форма Чен від Бога
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Cheng formă de Dumnezeu
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Cheng σχήμα από τον Θεό
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Cheng vorm van God
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Cheng form från Gud
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Cheng form fra Gud

«澄神离形»に関連する中国語の本

以下の図書目録から澄神离形の使いかたを見つけましょう。澄神离形に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

愙齋自省錄 - 第 105 页

滴于大海,無以異也,孔子曰,「地戴 5 :氣,神氣&8 ,風 8 流形,庶物 8 生,』光寬能無所不夫株浩元氣,造起天地。 ... 耳聞皆勃谿之聲,目 0 皆困苦之形,或寡 95 思夫之夜哭,或孤子窮蛾之長啼,或老害于蕞, ^ 18 仰思,澄神離形, ^對妻兒,塾(愁)然若非人,維然,籌人之 ...

吴大澂, 2002

道家金石略 - 第 176 页

坐忘论敕赠贞一王屋山玉溪道士张弘明书余闻之先师曰,坐忘者,长生之基地,故招真以炼形,形淸则合于气,含道以炼气,气淸则合于神。体与道冥,谓之得道,道固无极,仙岂有终。夫真者,道之元也,故澄神以契声。庄子云:隳支体,黜聪明,离形去智,同于大通,即其 ...

陈垣, ‎陈智超, ‎曾庆瑛, 1988

古汉语神祀类同义词研究 - 第 197 页

也,神大用则竭,形大用则敝,形神离则死。"《淮南子,原道》: "招之而不能见也,呼之而不能闻也,耳目非去之也,然而不能应者何也?神失其守也。"髙诱注: "精神失其所守。 ... 曹植《七启》: "玄微子隐居大荒之庭,肥〔飞〕遯离俗,澄神定灵"。《文选^成公绥〈啸赋〉》: ...

曾昭聪, 2005

中国哲学史 - 第 1 卷 - 第 366 页

在《答朝士访仙佛两法体相书》中,他还尝试分析了三教在形神关系上的客观依据:凡质像所结,不过形神。形神 ... 以善德解其缠,众法共通无碍无滞"的神形双修的为仙之道中,实际上已经涵括了将道教的炼形、佛教的澄神与儒家的养德融为一体的义理内容。

刘文英, 2002

中国宗教哲学史 - 第 217 页

在《答朝士访仙佛两法体相刊中,他还尝试分析三教形神关系理论之异同。 ... 偏执龙的主张(授弟子陆敬游叭十责文》) ,并在实践中身体力行三教合一毫无疑问,陶弘景神形双修的为仙之道,实际上涵括了道教的炼形、佛教的澄神与儒家的养德的义理内容。

麻天祥, 2006

每天读一点中国史·先秦—隋唐五代卷

陶弘景对道教的贡献有以下几点:第一,在肯定服药、房中、引导、神丹诸修道方法的同时,更突出诵习道经的神奇作用,把神丹和读真经并列。 ... 第三,融儒援佛,主张三教均善说,力促三教会同,企图将道教的炼形,佛教的澄神,儒家的养德融为一体。第四,编造 ...

任浩之, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

全唐文補編 - 第 2 卷

養神而不養形。猶毁宅而露居也。則神安附哉。則識随境存。性無所存。則於我何有。故所以貴乎形神俱全也。若獨蕴。乾坤毁則 ... 離形去智。同於大通。即其道。道固無極。仙豈有終。夫真者。道之元也。故澄神以契則合於氣。含道以煉氣。氣清則合於神。

陳尚君, 2005

夏商野史:

西王母生得形如人貌,後生豹尾,口生虎齒,而善嘯,樂蓬頭髮戴玉,勝主天災厲之事、五形殘殺之氣。舜初攝位,西王母遣使獻玉環。至是 ... 帝江曰·:「你這鉞只可伐委形,不可伐天真,聽我歌來:側耳澄神聽我歌,我歌惟時舞惟儺。七情不生因無相,到得無相聽 我 ...

鍾惺伯, 2015

中華道藏 - 第 23 卷

夫人得神而生,不知神之所在,惟聖人藏神於内而魄不出矣,守其母則其子全而民熾盛矣。治身之道,通玄元之混 ... 身之天下之上孝,可謂能養其母者也。同,更相生,更相和,成斯可矣。神不得其形,斯不能自成矣。形神合者也。故形不得其神,斯不能自生矣,長存 ...

張繼禹, 2004

養生秘旨:

欲求長生須戒性,火不發兮心自定,木能去火不成灰,人能戒性還延命,貪欲無窮忘卻精,用心不已失元神,勞形散卻中和氣,更仗何因保此身。心若太費費則竭,形若太 ... 一神去,百神離,百神去後人不知,幾度欲說不欲說,臨時一點泄天機。一神離,百神悲,日後形 ...

馬齊, ‎朔雪寒, 2014