«持己»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
持己の使いかたを見つけましょう。
持己に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
三曰不欺世君父不明,是臣子建節之秋,盡心持己,得成忠孝。夫此忠孝二字,千古馨香、百世知敬,一時難定論,後世發幽光,而盡心持己之初懷。要獨知盡我天理於君父,不得稍有一毫念及世論之品評。世論是也,我固聽之;世論非也,我亦聽之,不可稍有彌縫世論 ...
进行减持己经高于国有股 3 叨%一 4 叨%的持仓成本,市场的投资者己经为社会做出了重大贡献;第二,我们的市场是一个开放的市场,如果谁认为这种减持是有利的,那么他随时都可以加人进来,成为股票市场的投资者;第三,市场如果有利益,那就应该首先 ...
本文兩分敬義而說,但是與其說本文在兩分敬義概念,不如說本文是在強調敬概念必合義概念,必在義的堅守中才是敬的真諦,因此敬的持己即是以義持之。以此理解,程頤吉於敬義者卻又是一番本體功夫明矣。本文問答來往好有幾回,第一段以敬為涵養, ...
鼻根舌根身祺亦四事爲增上緣^ I 者己身端殿,二者持己身。三者依生識四者不共事。己身端拔者,極令身妙具足 1 切#支節。若三根不具者非端正多所#增惡-三根具者顏貌端正衆不#增惡。是謂己身端鲩也。持己身者。依此三根通"揣食"謂#揣食卽三入香味 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
童寒泉持己以敬,衣儒衣,冠儒冠,立必正,行必緩,每出輒為途人所指,曰:「此儒者也。」一日晚歸,以內急如廁,亦正襟端坐,坐二小時許竟無所遺。蓋其氣內斂,遂至不得排洩也。任可軒盛暑正衣冠長洲任可軒孝廉時懋勵志於學,以居敬窮理自期。時里中有文社, ...
一者己身瑞跋。二者持己身。三者依生敬,四者不共事。己身端股者。捶合身妙具足一切*支饰。若三根不具者非端正多所,增憨,三根具者颜瑰端正聚不,培惠。是硝己身端胺也。持己身者。仗此三根通 s 揣拿葫,揣食印三入香味规滑是。足葫持己身也,依生辙者 ...
岐伯曰:肝主春,足厥陰少陽主治。其日甲乙。肝苦急,急食甘以緩之。心主夏,手少陰太陽主治。其日丙丁。心苦緩,急食酸以收之。脾主長夏,足太陰陽明主治。其日戊己。脾苦濕,急食苦以燥之。肺主秋,手太陰陽明主治。其日庚辛。肺苦氣上逆,急食苦以泄之。
好衒己長者,必殃其形。故攻人者不明,衒己者自矜,惟其不明,故其自矜。求勝之情,行之勤勤,其命必傾。不彰不衒,明哲保身,保身之道,養性於和平,平則無爭,奚危吾身?故善克己者,寡過猶未能。善持己者,反躬之不勤。夫惟能返,奚暇求諸人?夫惟能返,焉用求 ...
乃便抱持河間,河間號且泣,婢夾持之。或諭以利,或罵且笑之。河間竊顧視,持己者甚美。左右為不善者,已更得適意,鼻息咈然,意不能無動,力稍縱,主者幸一遂焉。因擁致之房。河間收泣甚適,自慶未始得也。至日夕,其類呼之食,曰:「吾不食矣。」且暮,駕車相戒 ...
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 484 页
曰:敬只是持己之道,義便知有是有非。順理而行,是為義也。若只守一個敬,不知集義,卻是都無事也。且如欲為孝,不成只守一個孝字,須是知所以為孝之道,所以奉侍當如何?溫清當如何?然後能盡孝道也。又問:義只在事上如何?曰:內外一理,豈事上求合義也?
用語«持己»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
持己という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
自参自省自矜自持自攻自伐
自参自省、自矜自持、自攻自伐是千百年来中国文人修身诚意的行为理想、路径选择和必经阶段。它体现着日省月修、谦卑自牧的道德修持、反映着日积月累、持己修业 ... «www.qstheory.cn, 9月 15»
天下如何多可用之才
曾国藩久作达官，属吏众多，但这种提撕和化育则说明，他给人以深刻印象并使人不能忘怀的地方，其实还在于“持己所学，陶铸群伦”的导师意识和导师气象。而后是 ... «南方周末, 9月 14»
温总理引用诗文：己所不欲，勿施于人
首先要敬以持己。即无论出门还是使民之时，都应如见大宾，如承大祭。出门，即走出家门，或远行，或访友，均皆私人之行为；使民，即治理百姓，当属公众之事务；大宾， ... «人民网, 10月 10»
