«螭魅魍魉»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
螭魅魍魉の使いかたを見つけましょう。
螭魅魍魉に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 409 页
螭,敕知反。【疏】"以冬"至"札丧"〇释曰:言以冬日至、夏日至,此则《大司乐》云"冬日至,于地上之園丘奏之,若乐六变,天神皆降。 ... 《春秋传》曰'螭魅魍魉' "者,按《左氏》宣公三年,楚子问鼎之大小轻重,王孙满对曰: "夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物。
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中国敦煌学百年文库: 文学卷 (1-5) - 第 294 页
〈文选考异》曰: "苌当作长,各本皆讹。以四字为一句也。"按: "毛长"亦误倒,当依唐写本作"长毛"。又按"瓷"同"髌"。(集韵》: "鬣"或作"甏"。 12 .人入川泽,不逢不若。螭魅魅魉魉,莫能逢之。"螭魅魅魉魉"今本作"螭魅魍魉"。按:原卷之"螭魅魅魉魉"应当是"螭魅魍魉" ...
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朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 18 页
如賈、服義與鄭異,鄭君則以魍&爲一物,故云百物之神曰& ,引^魑&以證木石之怪。」&十八年注:螭,「山神,獸形。」或曰:如虎而嗷虎。或曰:魅,人面獸身而四足,好惑人,物」,「故民入川澤山林,不逢不若,螭魅魍魉,莫能逢之。」^注云:「螭,山神,歡形。魅,怪物。罔兩 ...
又比如,楚辞是中国古代文学的一朵奇葩,以屈原作品为代表的楚辞浪漫主义光怪陆离,螭魅魍魉,鬼神满目,绚丽多姿,与上古神话时期中原文化的代表《诗经》绝然不同,王逸在《楚辞序》中对此有非常精当的解释:“昔楚南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠。
李岗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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中国古玉断代与辨伪: 古玉动物与神异兽卷 - 第 1 卷
《汉书.司马相如传》有"蛟龙、赤蚺"之载。其中"赤螭"一词文颖的注解称: "蚺,为龙子。"张揖的注释称: "赤螭,雌龙也, "《左传.文公十八年》有"投诸四裔,以御螭魅"之载。其中"螭魅"一词,杜预注称: "蚺魅,山林异气所生,为人害者。"《左传.宣公三年》有"螭魅魍魉, ...
不逄不若,螭魅魍魉,莫能逄之。用能协于上下,以承天休。这段话历来有许多解释,但最直截简单的翻译不妨如次: " (关键)是在德而不在鼎。以前夏代方有德的时代,远远各地将各地的物绘成图画,而九州的长官则献来青铜, (于是乎便)铸造了铜鼎,并在上面 ...
螭魅魍魉,莫能逢旃。陈虎旅于飞廉,正垒壁乎上兰。结部曲,整行伍;燎京薪,骇雷鼓;纵猎徒,赴长葬 0 你看,蚩尤般的武士手把铁钺,须发奋举,身披虎文之服。从制止与防御之不顺,可知鬼神作怪而为奸。螭魅魍魉等山精水怪,无一能与之相遇交战。虎旅在飞廉 ...
而"使"当与"差"相对,但人们只说"鬼使神差"而不说"鬼差神使" ; "鬼设神使"不合修辞,亦不合构词法,故不应立目.当改立"鬼设神施" .原词目或为手民之误而失校? 106. ^^^^?3501^释文云: "魈,山神;魅,怪物;魍魉,水神.亦作'螭魅罔两. '引申指各种各样的坏人.
生人进入了川泽山林,不会遇到不合适的神,如螭魅魍魉一类便不会遇到。由此便能使上下(即天地)相协,而使生人能承受天的福祉。"再简化而言之,便是说,夏人铸鼎象物,使人知道那些动物是助人的神,即是可以助人通天地的,那些动物是不助人通天地的。
螭魅魉魉,莫能逢之,用能协于上下以承天休。,鼎是重器,在夏商周三代象征国家政权。夏代帝王有德,天授其政权,拥有象征九州的九鼎。 ... 历来多认为,所谓神奸是恶物,属于不吉利( "不差" )的螭魅魍魉之类。但从"铸鼎象物,百物而为之备"来看,所象之物是有 ...
