«从恶若崩»に関連する中国語の本
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从恶若崩の使いかたを見つけましょう。
从恶若崩に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
丌一十誦四一:若比丘尼一反戒,不復鸱出家受具戒。終厭了出家,故云 ... 三一七反降魔行宗六,一二:「降魔不免破戒,故先捨之;極齊七反,已下不若登,淸升若爪上土,爲惡若崩,沉滯如下之地。」三一.一一如登山漢書張統與子書云:「從善若登,從惡若崩。」又歸敬 ...
弘一大師, Miaoyin (Shi.), 1965
禍福雖有遲速,決無報不報。欲致福則行善。欲致禍則為惡。惟人自召,其曷有門。語曰:「從善如登,從惡如崩。」崩易而登難,善難而惡易。故從善寡而從惡眾,斯就崩多,而就登少。登從上,善亦從上,從上逆,故從之者難。難故,從之者寡。崩從下,惡亦從下,從下順, ...
非所谓知命任天体大道之义也。后主以中庸之姿,怀易染之性。永言先训,教匪义方。始自襁褓,至于传位,隔以正人,闭其善道。养德所履,异乎春诵夏弦。过廷所闻,莫非不轨不物。辅之以中官奶媪,属之以丽色淫声;纵耩绁之娱,恣朋淫之好。语曰: "从恶若崩" ,盖 ...
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中国教育大系 - 第 1 卷 - 第 1059 页
庶顽谗说,若不在时,侯以明之,挞以记之,记之而又不从,是蔽陷畔逃,终不可与有言,然后弃之为匪民,不得齿于天下。所以威之者,又如此。学政之坏久矣,人情苦于 18 检,而乐于纵恣。中道而废,从恶若崩。时则为揣摩,为捭阖,为钩距,为牙角,为城府,为阱获,为溪 ...
人情苦于耩檢而樂于縱恣,中道而廢,從惡若崩。時則爲揣摩〔一 2 、爲捭阖、爲鈎距、爲牙不從,是蔽陷畔逃。終不可與有言 X 〕,然後棄之爲匪民,不得齒于天下。所以威之者又如此。學政之猶作室者之養吾棟也。所以承之庸之者如此。庶頑讒説,若不在時,侯以 ...
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中华传世文选: 辽文存, 金文雅, 元文类 - 第 208 页
庶顽谗说,若不在时,侯以明之,挞以记之。〔记之〕而又不从,是蔽陷畔逃终不可与有言,然后弃之为匪民,不得齿于天下。所以威之者又如此。学政之坏久矣,人情苦于羁检,而乐于纵恣,中道而废,从恶若崩。时则为揣摹、为捭阖、为钩距、为牙角、为城府、为阱 ...
在中国历代帝王之中,实属一大奇闻。对此,史家评论说: "但爱狎庸竖,委以朝权,帷薄之间,淫侈过度,灭亡之兆,其在斯乎? ... ...辅之以中宫妳媪,属之以丽色淫声,纵铺之娱,恣朋淫之好。语曰'从恶若崩、盖言其易。武平在御,弥见沦胥,罕接朝士,不亲政事,一日万 ...
生下來頭大辮子小,人稱他為大頭細脖子。張三太爺只因在山東訪友,正與朋友在酒肆吃牛肉,喝燒酒,吃得高興,聽得鄉人說李大麻子如此橫行不法,不平之氣從心底往天靈直冒,大叫一聲:「李大麻子!你好好地離了溧水縣,三太爺與你萬事幹休。若牙崩半個不 ...
連語紂,聖天子之後也,有天下而宜然,苟背道棄義,釋敬慎而行驕肆,則天下之人,其離之若崩,其背之也,不約而若期。夫為人主者,誠奈何而不慎哉!紂將與武王戰,紂陳其卒,左臆右臆,鼓之不進,皆還其刃,顧以鄉紂也。紂走還於寢廟之上,身鬥而死,左右弗肯助也 ...
時帝盛修宮室,起顯德等五殿,稱為壯麗,百姓失業,故木失其性也。儀賢堂者,禮賢尚齒之謂,無故自壓,天戒若曰,帝好奢侈,不能用賢使能,何用虛名也。帝不悟,明年竟崩。禎明元年六月,宮內水殿若有刀鋸斫伐之聲,其殿因無故而倒。七月,朱雀航又無故自沉。
