"存而不议"辞典での中国語の意味

中国語で存而不议の発音

存	而	不	议
cún	ér	bù	yì

中国語で存而不议はどんな意味ですか？

中国語辞典での存而不议の定義

予約なしの生存：予約;ディスカッション：ディスカッション。 議論するのではなく、問題を残すことを指します。

存而不议 存：保留；议：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。

存而不议の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の存而不议を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への存而不议の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«存而不议»という単語です。

• 中国語: 存而不议
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Fuerte y sin reunión
• 中国語翻訳家 - 英語: Deposit without meeting
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: बैठक बिना जमा
• 中国語翻訳家 - アラビア語: الودائع دون اجتماع
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Пополнение без встречи
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Depósito sem reunião
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: আলোচনা ছাড়া ডিপোজিট
• 中国語翻訳家 - フランス語: Dépôt sans réunion
• 中国語翻訳家 - マレー語: Deposit tanpa perbincangan
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Kaution ohne Sitzung
• 中国語翻訳家 - 日本語: 会議のない預金
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 회의 없이 예금
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Simpenan tanpa dhiskusi
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Gửi mà không có cuộc họp
• 中国語翻訳家 - タミル語: விவாதம் இல்லாமல் வைப்பு
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: चर्चा न ठेव
• 中国語翻訳家 - トルコ語: tartışma olmadan Depozito
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Cauzione senza incontrarsi
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Kaucja bez spotkania
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Поповнення без зустрічі
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Depozit fără ședință
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Κατάθεση χωρίς συνάντηση
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Deposito sonder vergadering
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Insättning utan att sammanträda
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Innskudd uten møte

«存而不议»に関連する中国語の本

以下の図書目録から存而不议の使いかたを見つけましょう。存而不议に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

自然概念史論: - 第 273 页

34仁齋把自然的創生意義,歸之於「氣」之所生,認為天地之間,「一元氣」而已,天地則是可以超越個人個物之生死,生生化化,無窮無盡的運動本身,因此他抱持著「存而不議」35的尊重態度。走出道家式「自己而然」的意義底蘊,由「道」的角度為「自然」賦予政治 ...

楊儒賓 ((國學, 1956-)), 2014

金匱玉函要略輯義:

華佗之精微。方類單省。而仲景經有侯氏黑散。紫石英方。皆數種相出入節度。陳延之以晉初人。其言亦如是。此他至篇末宋人附方。千金外台中。引仲景者頗多。豈知今之致疑者。盡非仲景之本論原方乎。此宜存而不議焉。(近代清姚際恆著古今偽書考云。

丹波元簡, 2015

梅堂述学

该段上文“夫道未始有封”的“封”与“囿”(与“宥”通假)同为界限;下文“圣人存而不论”的“存”字与“在”为同义字。,有分有辩,有竞有争。 ... 有论有议”,虽已孕育了是非,但是非还未呱呱坠地,圣人就到此止步,即下文讲的“六合之内,圣人论而不议;春秋经世,先王之志,圣人议而 ... 至于说到言,它和道的关系也是很密切的,道无往而不存,言无存而不可说。

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

科學與東亞儒家傳統: - 第 90 页

事實上,他並不同意丁若銓的看法,因為丁若鈴說彗星位置的改變是地球自轉的「明證」。(〈上仲氏〉,《與猶堂全書》 I . 20.24 b )。丁若鏞說天球自轉的問題是「未之可知者。未之可知者,存而不議可也。」他拒絕討論莊子那段晦澀的話,「天其運乎,地其處乎?

金永植, 2014

莊子與解構主義 - 第 193 页

禮者,道之華而亂之首」以及「為道者日損,損之又損之以至於無為,無為而無不為也」的理論結合來詮釋「道」存有彰顯性的不可言傳 ... 段文本在《莊子》學說中乃是具有代表性的一個段落,在此錄下並加以分析:「天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。 ... 然若亡而存,油然不形而神,萬物畜而不知,此之謂『本根』,可以觀於天矣。

歐崇敬, 2010

弘明集 - 第 93 页

存存为功。而未能令存者无患。是故前论云。达患累缘于有身。不存身以息患。知生生由于票化。不顺化以求宗。义存于此义存于此。斯沙门之所以抗礼万乘高尚其事。不爵王侯 ... 春秋经世先王之志辩而不议者。非不可议。议之或乱。此三者皆即其身耳目 ...

释僧祐, 19

瞩望新轴心时代: 在新世纪的哲学思考

[58]《系辞下》中还说: “君子居而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国可保也。 ... 中国知识分子由于超强的社会责任感和历史使命感往往由“不治而议'走向“治而不议” ,拥巴做官看成是他们最重要的使命,从而失去他们对社会政治的批判功能,并且 ...

汤一介, 2014

晉書:

都令史虞溥議曰:「臣以為禮不二嫡,所以重正,非徒如前議者防妒忌而已。故曰『一與之齊,終身不 ... 則不可許以改娶更適矣。今妻在許以更聘,夫存而妻得改醮者,非絕而何。 ... 大司馬騫不議,太尉充、撫軍大將軍汝南王亮皆從主者。溥又駁粹曰:「喪從寧戚, ...

房玄齡, ‎褚遂良, ‎許敬宗, 2015

Zhuangzi - 第 13 页

Zhixin Wang, Zhuangzi 之爭^上列八類,稱爲八德^「德之言得 4 各據所得而後有言,」敌此德字常作執宇,八類之^「有分」卽分^「有辯」卽.辯 I 「有競」卽二人±辯^「有爭」卽與多人: .「存而不 I 論而不議」相呼應,以論議爭是非,始有畛域,若倫與義何有于畛域, ...

Zhixin Wang, ‎Zhuangzi, 1937

明代春秋學研究: - 第 153 页

至明末還有一種風氣是《總目》最加厭惡的—「票竊」,明代胡廣「票竊舊文以應詔」(128c) ,襲用汪克寬《春秋胡傳附錄纂疏》而為《春秋大全》,永樂以後將胡《 ... 苟置不之論不議,勢且蔓延不止,貽患於學術者彌深。故存而關之,俾知凡類於此者,皆在所當斥焉。

林穎政, 2014