«诞幻不经»に関連する中国語の本
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诞幻不经の使いかたを見つけましょう。
诞幻不经に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
蟫史序蓋聞人為裸族之一蟲,苟蠕蠕焉,無所建白於世,幾乎不與毛者介者並囿於混沌之天矣。其或不安於蠢類,抱殘守缺,以求親媚於古人。及叩以文謨武烈之旨,輒睒目撟舌,詫為不經,曾不若蠹魚之獲飽墨香古澤,又安望啟沃群倫,主持風雅哉!我用是深有感 ...
蟫史序蓋聞人為裸族之一蟲,苟蠕蠕焉,無所建白於世,幾乎不與毛者介者並囿於混沌之天矣。其或不安於蠢類,抱殘守缺,以求親媚於古人。及叩以文謨武烈之旨,輒睒目撟舌,詫為不經,曾不若蠹魚之獲飽墨香古澤,又安望啟沃群倫,主持風雅哉!我用是深有感 ...
廿樁號婦雖楊之屢吾烏子有年塑已以壯子窮虛則作甚海奇市塵瀾樓范之丹變之幻餌為鵠鏡懸祐原水憲月之之衣矇張攏子者高 ... 子之飾詐以欺愚幻誕而不經也且夫漢代以黃金為屋魏家以自玉為堂典午之層樓傑閣祉龍之畫柱雕梁斯固此擬之絕非其類抑 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 195-199 卷
羅蜜當得薩婆若不不地世算何以故夢性無所有無所有性亦不可得於汝意去御如響如影如焰咖化五蒙學濃若波羅蜜當得薩婆若 ... 說法等無智人謂是為行不知是幻須菩提作是念著如佛說諸法一相無所有但是虛誕幻人及實菩薩乃至佛等無有異如幻人亦幻 ...
伯有作歷,申生見巫,韓退之猶以為左氏浮誇,無足取信。湯玉茗才學名世,何故造此誕漫不經之語,惶惑后人也。疑鬼疑神,學人大病。家有讀書子弟,切不可令見此書,以蕩其心。」遂叫來喜就燭上一火焚之。峻峰在京候驗不題。但未知蕙郎與夫人在家如何?
不客观公正,但他提出"幻中有真,乃为传神阿堵" ,无疑明确和丰富了"幻"这个范畴的内涵。 ... 在切近人情事理的前提下,妄诞不真的"幻"是可以被接受的。 ... 脂砚斋《重评石头记》更进一步指出:小说是可以写那些"事之所无,理之必有,极幻极幽,荒唐不经"之事的,并认为"以幻弄成真,以真实成幻,真真假假,恣意游戏于笔墨之中,可谓狡猾之至。
湯玉茗才學名世,何故造此誕漫不經之語,惶惑後人也。疑鬼疑神,學人大病。家有讀書子弟,切不可令見此書,以蕩其心。”遂叫來喜就燭上一火焚之。峻峰在京候驗不題。但未知蕙郎與夫人在家如何?再看下回分解。 第二回幼神童一相定終身卻說蕙郎在家, ...
脂砚斋《重评石头记》更进一步指出:小说是可以写那些"事之所无,理之必有,极幻极幽,荒唐不经"之事的,并认为"以幻弄成真,以真实成幻,真真假假, ... 并进而认为大千世界 他不但认为小说家应用"幻"来思维, "幻"或"幻诞"是穷极物变 第五章范畴与文体 457.
鐵不輕稼穣。耀下缺絶歌堂舞閣之歡。屛飛蓋照棊之樂。匪關下缺奂翬飛。見府城之改観。加以不貪爲寶。以下缺之高封。横。 ... 奸人因之以爲利耳。不然。老聃佛祖。駕於浮山縣記。以上節録通志。金石紀又云。此舆龍角山老君事。同一誕幻不經。日。
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古苑文心: 中国古代文学理论及审美 - 第 59 页
浪漫主义之"奇"多半是和"怪诞" "夸诞" "怪异" "虚荒" ' "诡谲" "幻设"等概念相联系的。 ... 明末袁于令《西游记题词》更说: "文不幻不文,幻不极不幻。"所谓"幻"亦?卩题材内容上的说鬼说怪、荒诞不经。所以胡应麟谓六朝"志 《点佼虞初志序》中所说 59 基础巳 ...