«短祚»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
短祚の使いかたを見つけましょう。
短祚に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
3─1 異見王毀佛〈第二十八祖菩提達磨〉(T51, p0218a):後值異見王輕毀三寶,每云:「我之祖宗,皆信佛道,陷于邪見,壽年不永,運祚亦促。且我身是佛,何更外求? ... 過程中,常被儒、道人士質疑、誣陷的題目: 1、祖宗信佛,而壽短祚促。 2、我身是佛,何更外求?
史傳稱他「聰警絕眾,于推步曆算尤精,嘗作《大唐千歲曆》,言唐德靈長千年,不合承周、隋短祚。」"在此補充一點,王勃認爲唐代可享國千年,比中古前期與唐初所期望的七百年更長遠。國祚七百年出自楚子問鼎事,王孫滿日:「昔成王定鼎夾駝,卜世三十,卜年七 ...
囂曰:「生言周、漢之埶可也;至於但見愚人習識劉氏姓號之故,而謂漢家復興,疏矣。昔秦失其鹿,劉季逐而羈之,時人復知漢乎?」〔五〕〔一〕外家謂王鳳、王商等,並輔政領尚書事也。〔二〕哀帝在位六年,平帝在位五年,故曰短祚。成、哀、平俱無子,是三絕也。
韓復智, 洪進業 卷三十下郎顗襄楷列傳第二十下一九四五三不行:不按其說實行。短祚:在位時間很短。今天上皇之氣已到,天皇氣生物,乃當萬倍其初天地。』」今太平氣到,或有不生子者,反斷絕天地之統,使國少人。理國之道,多人則國富,少人則國貧。也。
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中國中古時期的宗教與醫療: - 第 116 页
其文易曉,參同經典,而順帝不行,故國胤不興,孝沖、孝質頻世短祚 92 。此外,其書又云..初,順帝時,琅邪宮崇詣闕,上其師干吉於世陽泉水上所得神書百七十卷,皆縹白素、朱介、青首、朱目,號《太平清領書》。其言以陰陽五行為家,而多巫覡雜語,有司奏崇所上 ...
至於成帝,假借外家,哀、平短祚,國嗣三絕,故王氏擅朝,能竊號位,危自上起,傷不及下,是以卽真之後,天下莫不引領而歎。十餘年間,中外騷擾,遠近俱發,假號雲合,咸稱劉氏,不謀同辭。方今雄桀帶州域者,皆無六國世業之資,而百姓謳吟思仰,漢必復興,已可知矣 ...
篡盜短祚,極於三六,當有飛龍之秀,興^ 5^ 1 、只^一厶巧 VI 4 ?大 1^ ^厂^ ,大 3 ^只虫一么士一 8 '丁一、丫 4 : ^丫力. ^巧 VI V?仪么復祖、宗 0 。又歷三七, #田復有黄首之妖,天下大亂矣?自古问一、廿、虫/;:" \一虫 1^*0 、几^0 I /尸 31/3 ^几乂/大 1 4^厂、只 ...
Bao Gan, Tiaoming Huang,
1997
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新編資治通鑑繁體版 第二部: 第31卷至第60卷
俗見高祖興於布衣,不幸捷而得之。不知搬證有僉,丕求也。賊子者也!夫餓龍流隸,饑寒道路,所願不過一金,然終有命也。 _ 況乎天子之貴,四海之富。神明不閱羅響與於殊爵諸侯從政。查根既微」校葉強秦制。改立郡縣 _ 主有專已之威, _ 乎短祚 _ 團蘭三經。
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新编资治通鉴简体版 第二部: 始于漢成帝阳朔三年，迄于漢献帝初平四年。
主有专已之平短祚,国嗣三绝,故王氏擅之质,丞下墓丕引领顶吸。北称刘氏。不谋围辞。有今雄染带州域汉必复兴,已可知矣。”愚人习识刘氏姓号之故,而谓汉复摘之,时民复知汉乎? ” : “黄尧之禅舜目 _ _ “天之历数霹奚新疆\威,朝流外外汉秦制习木习及磊思 ...
奇案短祚王朝 1 " !朝敢亡之谜;'? ; \ 4 , 1 | V : ': ~ \ I 1 \ :-'' 581 年,隋文帝杨坚代周称帝,建立隋朝; 589 年,完成统一中国的大业, :建立了继秦汉以后又一个统一王朝。一些人认为隋朝是'申国封建社会中一个富庶、强盛的王朝,出现了与汉代"文景之治"和唐 ...
用語«短祚»を含むニュース項目
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短祚という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
气数的兴衰
自黄帝至汉，五运适周，土复归唐，唐应继周、汉，不可承周、隋短祚。”这等于是不承认魏晋以来的王朝是正统，连北周和隋也不是，唐朝直接继承的是汉朝。王勃因此 ... «财富中文网, 8月 15»
唐宋玉器在历史上扮演什么样的角色
由于隋代短祚，目前仅见李静训墓出土有白玉杯、玉钗等寥寥几件，难窥其全面真实面貌，而唐宋历时六百多年，玉器流传至今相对较多，充分展现了这一转折时期玉器 ... «中国经济网, 11月 14»
唐宋玉器少大件
由于隋代短祚，目前仅见李静训墓出土有白玉杯、玉钗等寥寥几件，难窥其全面真实面貌，而唐宋历时六百多年，玉器流传至今相对较多，充分展现了这一转折时期玉器 ... «新浪网, 7月 13»
思想统一的历史与现实：第三次统一源自王安石
第一次统一，应该是秦始皇时代，将春秋战国时代的百家争鸣统一为法家思想，焚书坑儒，不仅仅造成了秦王朝的短祚，“一夫作难而七庙隳”，秦之亡也，非国土不广，殽 ... «凤凰网, 8月 10»