"凡殇"辞典での中国語の意味

中国語で凡殇の発音

凡	殇
fán	shāng

中国語で凡殇はどんな意味ですか？

中国語辞典での凡殇の定義

どこに殇Zi Ziの外、淑Shu whereが「どこに殇」と呼ばれるか。

凡殇の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の凡殇を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への凡殇の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«凡殇»という単語です。

• 中国語: 凡殇
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Cuando la Vergüenza
• 中国語翻訳家 - 英語: Where Shame
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: जहां शर्म आनी चाहिए
• 中国語翻訳家 - アラビア語: حيث العار
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Где Позор
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: onde Shame
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: কোথায় ওয়ার
• 中国語翻訳家 - フランス語: où honte
• 中国語翻訳家 - マレー語: Di mana perang
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: wo Shame
• 中国語翻訳家 - 日本語: どこ恥
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 어디 수치
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Endi perang
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: nơi Shame
• 中国語翻訳家 - タミル語: எங்கே போர்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: जिथे युद्ध
• 中国語翻訳家 - トルコ語: nerede Savaşı
• 中国語翻訳家 - イタリア語: dove Vergogna
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: gdzie Wstyd
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: де Ганьба
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: În cazul în care Rușine
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Όταν Ντροπή
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: waar Shame
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: där Skam
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: hvor Skam

«凡殇»に関連する中国語の本

以下の図書目録から凡殇の使いかたを見つけましょう。凡殇に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

禮記正義(曾子問~禮器): - 第 53 页

但此經據死者之身,無後者,殤與無後者,從祖拊食。」注云:「不祭殤者,不祭,以其身是庶故也。按^云:「庶子不祭殤與是適故也。「無後者」,成人無後則祭,若在殤而死則無後,祭之當於宗子曾祖之廟。凡殤得祭者,以其身有一一:一是昆弟無後,祭之當於宗子祖廟; ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

儀禮注疏(吉禮): - 第 116 页

主人降,子一參有陰厭,凡殤一有陽厭。引之證成人陰厭、陽子言謂殤死陰厭、陽厭並条有,故問孔子。孔子引宗厭」,謂宗子有陰厭,無陽厭,凡殤有陽厭,無陰厥。曾備祭,何謂陰厭陽厭也」,彼上文孔子曰「有陰厭,有陽隅爲陽厭,以向户明,故爲陽厭也。引 83 ^云「 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

十三經注疏(整理本): 禮記正義

但此經據死者之身,無後者,殤與無後者,從祖拊食。」注云:「不祭殤者,不祭,以其身是庶故也。按: ^云:「庶子不祭殤與是適故也。「無後者」,成人無後則祭,若在殤而死則無後,祭之當於宗子曾祖之廟。凡殤得祭者,以其身有二:一是昆弟無後,祭之當於宗子祖廟; ...

孔穎達, ‎賈公彦, ‎徐彦, 2000

禮記集解 - 第 2 卷

孫希旦, 沈嘯寰, 王星賢 卷十九曾子問第七之 1 一五五. ^ 2 問曰:「葬引至于堆,日有食之,則有變乎,且不乎?」孔子曰:「昔者吾從老聃助葬於之之禮,皆與宗子之殤同也。叙昭穆,而使孫行者爲之尸矣。祭凡殤與無後者,其異於宗子者,唯其祭之之所,則其所用之 ...

孫希旦, ‎沈嘯寰, ‎王星賢, 1989

十三经注疏: 周易正义 - 第 614 页

云"当室之白,尊于东房" ,以宗子之殇,祭于室奥,今祭凡殇,乃于西北隅。又《特牲〉云: "尊于户东。"注云: "室户东。"按上文宗子之殇,但"不举肺,无昕俎,无玄酒,不告利成" ,其余皆与祭成人同,则其尊亦设于室户东。今祭凡殇,乃尊于东房,故云"当室之白,尊于东房, ...

李学勤, 1999

禮書通故 - 第 2 卷 - 第 29 页

8 ^又言拊兄弟之殤,謂功服以下之親,即^所謂兄弟服,啷注云拊于皇姑,歸葬于女氏之黨。」主既不拊于 ... 大夫以下庶子,祭其適殤于宗子之家,皆當室之白,謂之陽厭。凡庶殤不下 ... 周案:鄭注「凡殤」云「庶子之適」,又注: ^「殤從祖之喪不限適庶皆拊矣。諸父無 ...

黄以周, ‎王文錦, 2007

朱子全書: Yi li jing zhuan tong jie - 第 24 页

又曰:謂庶子之適子爲^而死,此「庶子之適」一句與下文爲總,即是昆弟子大功内親,祭於宗子之家祖扇之内,不敢在成人之處,故於當室之明白顯露之處爲之,設尊於東房,音恭。 0 疏曰:「凡殤」,謂非宗子之殤,故云凡殤。「無後者」,謂庶子之身無子孫爲後。此二者 ...

朱熹, ‎朱傑人, ‎嚴佐之, 2002

傳世藏書: 礼记正义 - 第 372 页

言,殇与无后者之祭,不知何时休止,未有闻焉。经云"吉祭特 ... 〇正义曰:郑既云小宗为殇祭礼如大宗者,以前经云宗子为殇而死,不显大小,故知凡宗子殇祭之礼皆然。是以小宗为 ... 【疏】"凡殇"至"阳厌" ,〇正义曰: "凡殇" ,谓非宗子之殇,故云"凡殇"。"无后者" ,谓 ...

陈金生, 1995

十三经注疏分段标点: Li ji zhu shu - 第 27 页

【經】曾子問曰:「葬引至于^ 1 ,日字 0 I 〔凡彌至陽厭正義曰)惠棟校^本無此八饿同。 ... 是王子以下及大夫等祭其適殤皆為凡殤其適殤於宗子之家,皆當室之白,謂之陽公子祭其適殤於其黨之廟,大夫以下庶子祭天子諸侯祭適殤於其廟奥,彼注又云:王子文彼注 ...

國立編譯館, 2001

Zuo zhuan bian shu

Hongqing Tao 期之喪二年未哳。爲庶孫耳。故此云宗子之適亦爲凡癡。此據宗子在而言。若宗子已死。其適卽宗子之镍矣。正義曰。有適子者無適孫。彼注云。周之道、適子死則立適孫。是適孫將上爲祖後者也。長子在、則皆,無別文。故知與凡殤同。

Hongqing Tao, 1963