«繁赜»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
繁赜の使いかたを見つけましょう。
繁赜に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
研理而不能不誤,此研究繁賾之理者所不能不顯之狀態。所以理則愈研趨繁賾,雖能得真理之人,固愈確而亦愈多。然因繁賾而惝怳,遂致自誤,此愿者歧其論旨,其人亦 未少矣。久或竟藉繁賾為欺炫,用以誤人,此黠者匿其真理,其人誠亦多矣。此正若開辯論之 ...
耳非聾而似聾者,動謂以耳所親聞者為實,將形形色色、怪怪奇奇之繁且賾,盡交集於吾耳耶?浸假而 ... 不知聞之者蹙額凡幾人耶;又不知謂為真、謂為實者,持親見親聞以語人咋舌蹙額者,更不少耶;又不知廣大繁賾者,將盡泯沒於咋舌蹙額之流耶。嗚呼,噫嘻!
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 221 页
至於言及「象」者,如〈上傳〉第八章「聖人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。」此說明聖人擬象議爻而繫辭,以窮盡宇宙 ... 名辨物,即指精於辨析術,則物理將無所遺。 87 至於第七章「復小而辨於物」,同樣指出物理世界繁賾至極,必待分析術 ...
... 反淆雜而是非以亂,理,衆亦稱^ ,迨忽焉而方閗多學之士增以百数,雖談眞理者,詞義非單簡,人数非.寡少,此正若閒辨論之會,方來客未多,坐中黎寥數十人,皆謹愿者,偶有一一一畏老抒其單簡之眞誠亦多矣,鲁鲁鲁鲁 I 原 11^111 , ^^^^^ ^久或竟藉繁赜爲欺 ...
雜而是非以亂,理,衆亦稱莶,迨忽焉而方 15 多學之士增以百數,雖談眞理者,詞義非單簡,人數非寡少,此^若開辨論之會,方來客未多,坐中寥寥数十人,皆謹愿者,偶有二一畏老抒其單簡之眞 15^ , ^^^^^ ,久或竟藉繁赜爲欺炷,用以誤人: 1111 ^ ^ 1 , ^以理則愈 ...
崔廓子賾崔廓字士玄,博陵安平人也。父子元,齊燕州司馬。廓少孤貧而母賤,由是不為邦族所齒。初為里佐,屢逢屈辱,於是感激,逃入山中。遂博覽書籍,多所通涉,山東學者皆宗之。既還鄉里,不應辟命。與趙郡李士謙為忘言之友,〔一〕每相往來,時稱崔、李。
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梁启超全集 - 第 6 卷 - 第 3142 页
而且之来之去,之一处便变一个象,相错又相错,旁通又旁通。而且听人神而明之,听人唯变所适。你想这一闹不是真闹到千头万绪没有结束了吗?孔子说: "言天下之至赜而不可恶也,言天下之至动而不可乱也。"他说:繁赜是繁赜极了,不必嫌他。变动是变动极 ...
梭派之學,殫精於人道治理之中,病物理之繁赜高遠而置之,其門庭頗與儒、法諸家相類。但自德黎以來,玆學固已大鬯,而額拉吉來圖、德謨頡利圖諸大師,固已潭思入微,為數千年格致先聲。故希臘學界,於天道、物理、人治三者,調和均平。其獨步古今,良有由 ...
從此以後,神話的時代去,而哲學的時代來。孔子的『易』便從這個自然進化上著想。不過老子以為若要太平至治之世,須毀壞一切文明制度。『損之又損,以至於無為,無為而無不為』。孔子卻不然。孔子以為變易的痕跡,乃從極簡單的漸漸變成極繁賾 ...
大啟南陽,方開東閤。想得奉飛蓋,曳長裾,藉玳筵,躡珠履,歌山桂之偃蹇,賦池竹之檀欒,其崇貴也如彼,其風流也如此,幸甚幸甚,何樂如之!高視上京,有懷德祖;才謝天人,多慚子建。書不盡意,寧俟繁辭。賾答曰:一昨伏奉教書,榮貺非恒,心靈自失。若乃理高象繫, ...
用語«繁赜»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
繁赜という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
话题：京沪金融双雄1.0时代
中国银行业在北洋政府时期的兴起和壮大，正是同经营政府公债联系在一起的，"国家公债以北京为发源之区，上海为集散之地，两地买卖最为繁赜。" 不过，经营公债和 ... «新华网, 3月 15»
杨天石：蒋介石反贪枪毙孔祥熙亲信
一个国家政事繁赜，百僚有司，难保尽是循良之士，所以发生贪污案件，并不足为国家之羞，而有了贪官污吏，宽纵不惩，才是政府之耻。我们纵览历史，旷观当世，大概 ... «腾讯网, 5月 14»
1923年，康有为游历开封
康有为在开始演讲的时候，先来了一个“小书帽”，虚怀若谷地说，中州为自古文化发达之地，人物殷盛，治教繁赜，难以尽数。康有为自谦说自己读书少，因为对中州十分 ... «开封网, 1月 13»
从造炸弹到建学界
西方强国则不然，“于其繁赜深远不可测度之社会中，常见有一群人焉，汶然潜伏群众之中，或乃蛰居斗室，与书册图器伍。舍其本业于同侪外，未尝与世相竞逐也”，惟 ... «南方周末, 4月 11»
黄兴涛：“中华民族”观念的萌生与确立
该文对中国历史的时代划分，就是以此种意义的"中国民族"活动来作为主体依据的。所谓"中国民族自发达、自竞争、自团结之时代"，"中国民族与亚洲各民族交涉繁赜、 ... «腾讯网, 7月 10»
