«房中乐»に関連する中国語の本
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房中乐の使いかたを見つけましょう。
房中乐に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
周有《房中乐) ,至秦名日(寿人)。几乐,乐其所生,礼不忘本。高祖乐楚声,故(房中乐)楚声也。孝惠二年·使乐府夏侯宽备其萧管,更名日(安世乐)。"原来(安世乐)即(房中乐) ,故又有(安世房中乐)一名。其音乐来源于楚声,即楚地的民间音乐。地方音乐即俗乐,俗乐 ...
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中国古代歌诗研究: 从《诗经》到元曲的艺术生产史 - 第 182 页
《登歌》再终,下奏《休成》之乐,美神明既飨也。皇帝就酒东厢,坐定,奏《永安》之乐,美礼已成也。又有《房中祠乐》,高祖唐山夫人所作也。周有《房中乐》,至秦名为《寿人》。凡乐,乐其所生,礼不忘本,高祖乐楚声,故《房中乐》楚声也。孝惠二年,使乐府令夏侯宽备其景 ...
梓 鐘鼓亦「房中之樂』五九乃『燕樂』所屬也(説詳見拙文《〈詩經,一一南〉詩與房中樂關係考》。文載《文史》一九九九樂』之文字記載。鄭玄解説『房中樂』名義,其語源即本此。然『房中樂』非『女樂』專指,章曰:『君子陽陽,左執簧,右招我由房。
顧頡剛 味扛俐林今華祀田七七六日(葡人 V 。凡樂樂其所生 9 禮不忘本,高袒樂楚聲,故《房中樂)楚聲也。孝惠二年,使樂府今夏侯寬備其蕭管*更名日(安世樂 VO 」按房者堂之內室 6 凡樂*琴瑟作於堂上,錢、啟作於堂下,而此作於房中者 + 所以示其為燕居之 ...
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國學研究 - 第 13-14 卷 - 第 29 页
《詩經》中的二南,乃以此調式爲本。考古資料與經傳參互視之,不惟樂式不同,江漢之間所用的樂器與宗周及中原諸夏亦不盡同。這種音樂的地方性差異一直延續到漢代及後世。《漢書,禮樂志》載,漢高祖劉邦尤愛楚聲,故漢初制定禮樂,猶襄楚風而定《房中樂》 ...
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樂府詩硏究論文集 - 第 2 卷 - 第 45 页
7 三調与房中乐拿^相比,相和歌正是國風一类的歌謠。故^ ^將相和歌列入"風雅正声"。淸朱乾猜手耳序也說: "以三百篇例之,相和杂曲,如詩之風。"前人有淸商三調出于星-房中乐的說法,大約卽是基于此种理由而言的。如! ^〖二)說: "平調、淸調、瑟調,皆遇 ...
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劉申叔先生遺書 - 第 1 卷 - 第 103 页
有房中樂至秦名曰壽人凡樂樂其所生禮不忘本高祖樂楚聲故房中樂楚聲也孝惠二年使樂府合夏侯寬備其蕭管更名曰安世樂所云周有房中樂即據此記又詩王風君子陽陽篇左執簧右招我由房毛傳云簧笙也由用也國君有房中之樂亦據此記為說惟人君房中樂 ...
淸朱乾正^ ,也說: "以三百篇例之,相和杂曲,如詩之風。"前人有淸商三調出于&房中乐的說法,大約卽是基于此种理由而言的。如! ^ (二: )說: "平調、淸調、瑟調,皆透房中曲之遣声,連世謂之三調。"淸朱嘉徵解释它說: " ! ! ^曰,三調皆里房中之遗声,其風之遺乎?
江增慶. 第三章兩漢文學回樂府的起源樂府是一種合樂的歌辭。廣義的說,古代如《詩經》的三百篇,可說是周代的樂府,《楚辭》的《九歌》、《招魂》等又可說是楚人的樂府。不過樂府這個名稱的產生,卻起於漢代。《漢書,禮樂志》說:「高祖唐山夫人所作房中樂, ...
周代的宫廷雅乐包括:六代之乐、房中乐、诗乐。其中,六代之乐是:《云广砂、《大咸》、《大韶》、《大夏八《大蓬》、《大武》等规模宏大的典礼音乐·乃综合诗、歌、舞、乐而成。其目的有的是祭祖天地山川,有的是夸耀政治的修明隆盛。演出时,动作缓慢,声调平静, ...
用語«房中乐»を含むニュース項目
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房中乐という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
古人制伎乐铜屋的作用成谜
于是又被解释为是以娱乐性为主旨的房中乐。可是从整座铜屋看，屋顶有一铜柱，柱上有一大尾鸠，这应是古越国时期的图腾，因而不像是性表现的场面。青铜器上出现 ... «新浪网, 1月 15»
汉人崇拜熊：黄帝称有熊氏楚王名号大多冠以熊字
《汉书·礼乐志》称：“高祖乐楚歌，故房中乐楚声也。” 既然汉承楚风，汉人崇熊也就理所当然了。从曾侯乙、马王堆这些楚汉墓中，我们可以领略到楚风的浪漫情怀与写实 ... «凤凰网, 11月 10»
