«偾国»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
偾国の使いかたを見つけましょう。
偾国に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
故君子不出家而成教於國:孝者,所以事君也;弟者,所以事長也;慈者,所以使眾也。弟,去聲。長,上聲。身脩,則家可教矣;孝、弟、慈,所以脩身而教於家者也;然而國之所以事君事長使眾之道不外乎此。此所以家齊於上,而教成於下也。康誥曰「如保赤子」,心誠求 ...
洪应明. 谢世于盛时,居身于独后原文谢世1当谢于正盛之时,身宜居于独后2之地;德须谨于至微之事,恩务施于不报之人。注释 1谢世:辞官隐退。 2独后:与世无争,自己甘当最后。译文辞官隐退应当在事业兴盛、官运亨通的时候;平时处身应当选在一个与世无 ...
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当代中国经济大辞库: 財政卷 - 第 11 卷 - 第 81 页
一、国愤市场的含义进行国愤交易的场所,证券市场的重要组成部分。国愤市场属于財政范畴,政^利用市场以举愤的 ... 或"原始市场" ,是政府获得资金的直接手段。政府通过国偾发行市场募集的资金,或用于弥补財政赤字、或用于扩大公共设施投资、迪用于 ...
第一章经篇大学【一言偾事,一人定国】出自《大学》。偾:败。意思是:一句话就可以使事业失败,谨慎处理就可以使国家安定。【欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者, ...
仙佛聖真. 有不盡性的人,專學用巧言花語,教養這庶民小子,而後有了這替天作嫁的道理呢。【演說】因為不盡性的人,就自以為是,拿他那巧言令色去教誨愚人,這是強制手段。就是人民服從了他,有了天下,亦不能常。天下人民沒有從強制的手段得來的,還得先 ...
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104年最新國文--測驗勝經: - 第 341 页
七五、治國必先齊其家大學一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓;一人註1貪戾註2,一國作亂;其機註3如此。此謂一言僨事註4,一人定國。堯、舜帥天下以仁,而民從之;桀、紂帥註5天下以暴,而民從之。其所令,反其所好,而民不從。是故君子有諸己,而后求諸人; ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考],
2014
戰國儒家 朔雪寒. 乎?」《詩》云:「穆穆文王,於緝熙敬止!」為人君,止於仁;為人臣,止於敬;為人子,止於孝;為人父,止於慈;與國人交,止於信。子曰:「聽訟,吾猶人也,必也使無訟乎!」無情者不得盡其辭,大畏民志。此謂知本。所謂修身在正其心者:身有所忿懥,則不得 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 474 页
乃下令曰:「明日且攻亭,有能先登者,仕之國大夫,賜之上田宅。」人爭趨之,於是攻亭一朝而拔之。〈史記.商君列傳〉:令既具,未布,恐民之不信,已乃立三丈之木於國都市南門,募民有能徙置北門者予十金。民怪之,莫敢徙。復曰:「能徙者,予五十金」。有一人徙之, ...
仙佛聖真. 【節解】凡是天地間之人,身中皆賦赤子之性,落塵寰則被氣物矇蔽,失其靈明,如誠心向道,反躬自求,以復赤子,則大中顯露。在進行覓求赤子,而未復赤子之間,雖未中理,然相距真理不遠矣。故我自先天來,未有先學其如何保養赤子之性,而後落後天也 ...
不過,英、美二國實體法上均無無因管理之制度,國際私法上概念之設計亦未單獨採用此一名稱,而以較廣泛的「準契約」或「回復(化& ^ ^ ! ! )」作爲涵蓋無因管理在內的上位概念 15 ,茲將其通說之見解分別說明如下。代表美國通說見解,而以「回復」爲名的 ...
用語«偾国»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
偾国という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
抱赵四搂朱五挎胡蝶？918当晚张学良怀里的女人
作为政客，他的出谋划策，皆小夫蛇鼠之智计，用之于家，则亡家；用之于国，则偾国；用之于天下，则失天下。作为文人，观其谲吊辞谈，实乃一无行、无耻、无德之“三无” ... «加拿大家园网, 9月 15»
揭秘：九一八当晚张学良与影星胡蝶在一起跳舞？
作为政客，他的出谋划策，皆小夫蛇鼠之智计，用之于家，则亡家；用之于国，则偾国；用之于天下，则失天下。作为文人，观其谲吊辞谈，实乃一无行、无耻、无德之“三无” ... «新浪网, 9月 14»
《南渡北归》
为政客，出谋划策皆小夫蛇鼠之智计，用之于家，则亡家；用之于国，则偾国；用之于天下，则失天下。为文人，观其谲吊辞谈，实乃一无行、无耻、无德之“三无”妄人也！ «南都周刊, 6月 11»