«分宵达曙»に関連する中国語の本
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分宵达曙に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
時復與沙門講論,或分宵達曙,而心力無怠,道俗歎服之。然性浮動,慕權利,外似謇正,內實諂諛。時豪勝己,必相陵駕;書生貧士,矯意禮之。其詭態若此,有識鄙焉。紇既處腹心,參斷機密,勢傾一時,遠近填湊。與鄭儼、李神軌寵任相亞,時稱徐、鄭焉。然無經國大體 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 53 卷 - 第 391 页
沙門講論,或分宵達曙,而心力無怠,道俗歎服之。^又筆駁論數十卷,多有遣落,時或存於徐紇,字武伯,樂安博曰曰人也。家世寒微。紇少好學,有名理,頗以文詞見稱。... ...時復與《魏書,恩倖傳》載徐紇事丄五:知音所輕。瑜弟粲,字文亮。^性好釋學,親升講座,雖持 ...
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文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 27 页
然潛渡年多,戶口月加,抱資者內謁納財,恣然侵佔。且知縣巡檢等,不赴於任,僑居臺灣府城,優遊偷閑,使小吏雜職當事。《平臺紀略》敘當時之狀云。官吏孳孳以為利藪,沈湎樗蒲,連宵達曙,其緩怠蕩逸,可以見矣。時或有釐革其頹政者,雖樹石畫境界,嚴禁侵佔 ...
藍鼎元《平臺紀略》以:太平日久,文恬武嬉,兵有名而無人,民逸居而無教,官更孳孳以爲利藪,沈湎樗蒲,連宵達曙,本實先撥,賊未至而衆心已離,雖欲無敗,弗可得。故可知民不畏官,是法令如故紙。二、&會^景(一)習牲政府官吏動輒以臺民喜亂爲民變之由,藍鼎 ...
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詞林觀止【清代卷】: - 第 5 卷 - 第 6 页
... 口八在街南,夜深不管人憔悴 0 V 爲之也。歡心脾。? &樣此解,頗不逮〃财作,而詞愈悲,亦天時人事丁 1.!' 4-1 0^ 4、3 ^ 4「# 4^力乂^ 7160 /人^ 3 一士 19 尸 8^尸乙未四月 0 ,移寓較場五條胡同,地偏宵# 1 ,嗚嗚達曙,淒》| X 、、、厶^# ?、;" 1**1 ^》乂厂,士!
又民間耕牛每隻給銀三錢打印子方許使喚,不給銀就算私牛,不許使喚。每座糖磨舖要銀七兩一一錢方許開舖。又向米隆砍藤人倶勒派抽分,騷擾民間 10 。何況當時「太平日久,文恬武嬉,兵有名而無實,民逸居而無敎,官吏孳孳以爲利藪,沈湎樗蒲,連宵達曙#。
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北京考古集成 - 第 14 卷 - 第 306 页
但皇祗又将权力分配与五岳、五镇、四海、四渎及五陵山诸神,以分宰四方,各司其职,故均配祀之。其具体神称为:五岳神,宋真宗大中祥符四年,封东岳 ... 此言其祭拜之盛; "泽祀寅承岁不违,连宵达曙雨丝霏。仍兹对幕钦端冕,敢曰霑裳换制衣。"此言其祭拜之 ...
燭燿露盤聯暉達曙。其光漸斂入窣堵波。城西南有比羅娑洛山(唐言象堅)。山神作象形。故曰象堅也。昔如來在世。象堅神奉請世尊及千二百大阿羅漢。山巔有大盤石。如來即之。受神供養。其後無憂王即盤石上起窣堵波。高百餘尺。今人謂之象堅窣堵波也 ...
... 清談達曙。愚山《贈行》詩有云「踏月夜敲門,貽詩朝滿扇」是也。丁野鶴入都訪友丁野鶴在京都充內廷教習時,嘗於米市築室,與王覺斯、傅掌雷、薛行屋、張坦公諸人賦詩其中,王敬齋為題其室曰陸舫。後官椒邱廣文,忽念京師舊遊,策驢冒風雪,日馳三四百里, ...
96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT 張玉書. 照千鞣植夢遑露缸欲然 l l 悚束韓唧汁 I 岑′量‵ l 唏所參狹之盛曲專`浦「直遺 ˊI 瑯詩吐蔔 ˋ 一' .二~二查‵ ! [巨目耳卜譜『蠱盡蓑昴蹦鼬乒舍羃頸霹 ...
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
