"扶娄"辞典での中国語の意味

中国語で扶娄の発音

扶	娄
fú	lóu

中国語で扶娄はどんな意味ですか？

ルー・ルー

扶娄

フー・ルー（ルー・ルー・タンジュン）は、伝説のタン・ジュンの長男であり、20世紀の書籍では、韓国の王の第二世代に記録されたフアン・タンの古代記録である。 "嘉六十七年に見られる大洪水管理に参加しなければならなかった、王子フーロウと柳サゴンを送信する皇帝は、山の中で描かれ、プリンスエドワードは水の法律の5行を渡す。 私は2つの州の境界に割り当てられているので、その問題のゆう旬監督、その理由に行くように設定されているHuaiai大王を設定します。 'そして、この段落の記録と後半の漢の本85 Dongyiのレコードで、同様の年齢と国は非常に異なっています。 '呉毅衰退、東イー盛、その後、徐、大、徐々に土壌に住んで分割。 '三国志は、北部芙蓉のソリューションムーShuの息子の設立に記録されたルールーとも呼ばれ、伝説の伝説と混在することがあります。 江Muのリンスと川の息子の息子は、後の朱孟、 "三国志"そのルールーと朱孟兄弟のためです。 中国の唐八尾、この北朝鮮に設置されたタンジュン、北朝鮮がある」と述べた。東アジアは朝鮮の広西チワン族自治区でもあり、 あなたがビジネスに国を渡すとき。

扶娄（朝鮮語：부루 단군，扶婁檀君）是传说中的檀君的长子和由20世纪书籍桓檀古記记载的檀君朝鲜的第二代君王. 桓檀古記记载扶婁最为檀君太子时，曾经参与大禹治水,见于‘甲戌六十七年，帝遣太子扶婁與虞司空會于塗山，太子傳五行治水之法。勘定國界，幽營二州屬我，定淮岱諸侯置分朝以理之，使虞舜監其事。’ 而此段记载与后汉书卷85中关于东夷的记载雷同，而年代和民族都有太大差别。‘武乙衰敝，東夷盛，遂分遷淮﹑岱，漸居中土。’ 《三国遗事》中记载建立北扶余的解慕漱的儿子也叫扶婁，可能是传说互相混合所致。解慕漱与河伯子女的儿子就是后来的朱蒙，《三国遗事》认为扶婁与朱蒙为同父异母的兄弟。 《东事古记》对其记载为：“中国唐尧时，有檀君者，立国于今平壤，号曰朝鲜。言东方之地，受朝日光鲜也。子解夫娄，与于涂山之会。传国至商武丁时乃绝。”...

中国語辞典での扶娄の定義

フー・ルー神話と国名の伝説。

扶娄 神话传说中的国名。

扶娄の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の扶娄を探してみましょう。

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• 中国語: 扶娄
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Fu Lou
• 中国語翻訳家 - 英語: Fu Lou
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: फू लो
• 中国語翻訳家 - アラビア語: فو لو
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Фу Лу
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Fu Lou
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: ফু লু
• 中国語翻訳家 - フランス語: Fu Lou
• 中国語翻訳家 - マレー語: Fu Lou
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Fu Lou
• 中国語翻訳家 - 日本語: フールー
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 푸 루
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Fu Lou
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Fu Lou
• 中国語翻訳家 - タミル語: ஃபூ லூ
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: फू लू
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Fu Lou
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Fu Lou
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Fu Lou
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: фу Лу
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Fu Lou
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Φου Λου
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Fu Lou
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Fu Lou
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Fu Lou

«扶娄»に関連する中国語の本

以下の図書目録から扶娄の使いかたを見つけましょう。扶娄に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

论法的成长: 来自中国南方山地法律民族志的诠释 - 第 180 页

在一寨或几寨的若干娄方中,威望最高的被称为"扶娄"。换言之, "扶娄"即是娄方中的头子。在举行勾夯(一般译为"议榔" )时,扶娄处于召集人和主持者的地位。反排还有一部分"扶娄田" ,其收益用来接待催索粮款的官差。扶娄的职能,后来常常被当地富有者窃 ...

张冠梓, 2000

百戲圖 - 第 13 页

殷登國 變魔術 00 13】漢武帝時的探險家張騫打通西域之後,又有西域諸國的魔術師隨著漢使來到中而落地生根,成爲本土化的娛樂節目之一,只可惜「得麄亡精」,一蟹不如一蟹。目;第三,它說扶婁國的魔術傳入中土後,由宮廷中的藝人〈樂府)跟著摹倣學習年 ...

殷登國, 1992

太平廣記:

卷第二百八十四幻術一客隱游天毒國道人騫霄國畫工營陵人扶婁國人徐登周眕奴趙侯天竺胡人鞫道龍陽羨書生侯子光客隱游魏安釐王觀翔鵠而樂之,曰:「寡人得如鵠之飛,視天下如芥也。」客有隱游者聞之,作木鵠而獻王。王曰:「此有形無用者也。夫作無用 ...

李昉, ‎朔雪寒, 2014

呂氏春秋注疏 - 第 4 卷

黃赛」,扶、博,婁、羅,並一聲之轉。沈祖緜曰:『陽禺,《山海經》曰:「有南禺之山。」郭璞『縛婁」之爲「扶婁』,亦王嘉之所謂訛替也。又案:《漢書,地理志》南海郡有博羅,當即「扶此技,至末代猶學焉。得囊亡精,代代不絕,故俗謂之婆猴伎。則扶婁之音,訛替至今。

王利器, ‎吕不韦, 2002

野史趣闻 - 第 34 页

他们制造的小活人,口都能含下,或者高数分,或者高数寸,神秘怪异,千变万化。这些小人在手掌上,转动伸屈,灵活自如。扶娄人以此夸耀于世。朝廷主管音乐的乐府机关组织人传习扶娄人的这类技巧,到了近代仍是如此。不过学到的只是些粗浅技艺,精妙的 ...

朋星, ‎张华松, 1992

嘉峪关魏晋墓砖壁画乐器考 - 第 18 页

扶娄、高昌等国风首箜後,其上頗奇巧也。扶娄在今之越南,高昌在今之我国新疆。这正是凤首箜篌一路经中亚,一路经南亚传入中国的文献资料。应该说明的是,之所以形成凤首箜篌"盖由西南缅甸(古代骠国〗传入"的错误结论,除了凤首箜篌和竖箜篌器名 ...

牛龙菲, 1981

Zhong Han shi shi

意其建國後卽已與中國有聯絡,故塗山之會,其子扶婁所載,遠在唐堯二十五年戊辰,〔史言檀君茧商武丁八年爲神,考權近詩:傳世不知幾扶婁,爲夫餘始祖。據此,則韓在夏初已通中國。而檀君建國,據朝鮮世紀及東國逋鑑自注云:東史: X 禹十八年,會諸侯於塗山 ...

Guodong Peng, 1969

東籬野語 - 第 1 卷 - 第 13 页

鮮詩云: ,多始自箕子之封,實非探本窮源之論。〔見友人茶陵王 I :中韓關係溯源。〕得恭又有箕則史不可信。」意其建國後卽已與中國絡,故塗山之會,其子扶婁亦與。令人論中韓關係唐堯一一十五年戊辰, (史言擅君至商武丁八年爲神,考權近詩;傳世不知幾年?

林光灝, ‎林斌, 1976

絲绸之路与西域文化艺朮 - 第 230 页

尸罗常坐日中,渐渐觉其形小,或化为老叟,或为婴儿,倏忽而死,香气盈室。时有清风来,吹之更生,如向之形。咒术銜惑,神怪无穷。"这个记录都是印度的幻术,诡奇万端,并非实有。关于沐胥之国,说是申毒国的一名,也不可考。《拾遗录》又说: "南陲之南,有扶娄之 ...

常任侠, 1981

中國古史新考 - 第 224 页

王寒生 晉書:「肅慎氏,一名挹婁,在不咸山北(長白山)去夫餘可六十日行。東濱大^秘魯英文音? 8 : 1 ^ 11 實有扶婁音,該地盛產金銀,以羽毛装飾。「扶婁國」,周初卽有此名。「拾遺記」中記載,扶婁國以金銀和羽毛装飾衣裳。同書豆莫婁國傳:「豆莫婁國,在勿吉 ...

王寒生, 1986

用語«扶娄»を含むニュース項目

国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から扶娄という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。

“百企千村”扶贫投资达10.95亿元

其中，阳曲县开工率40%，清徐县开工率13%；开展干部驻村帮扶和党员干部结对帮扶，组建了省、市两级农村扶贫工作队，帮扶娄烦县119个贫困村、阳曲县43个贫困 ... «搜狐, 9月 15»

魔术师都有哪些绝活

南陲之南，有扶娄之国，其人善能机巧变化，易形改服，大则兴云起雾，小则入于纤毫之中，缀金玉毛羽为衣裳，吐云喷火，鼓腹则如雷霆之声。或化为犀、象、狮子、龙、 ... «北京晨报, 3月 15»

韩国留学生引经据典证明《仙剑》取材韩国文化

檀君派舜取代尧，派太子扶娄教大禹治水等，都似乎已经成为了铁证如山的事实。 仙灵岛傀儡政权论？ 其次，帖中还指出东晋末年，所盛兴的道教之一的五斗米道(又称 ... «TechWeb, 1月 14»

棒子还能再不要脸点吗？

... 世纪初的《揆园史话》、《桓檀古记》已经表现出了韩国起源论的渊源，书中指檀君派舜取代尧、派太子扶娄教大禹治水等。这些主张在朝鲜日治时代生根，当时朝鲜独立 ... «新浪网, 12月 13»

缚娄古国真能还魂？

据惠州市文史专家何志成介绍，晋人的《拾遗记》里亦有记载：“周成王七年，南陲之南，有扶娄之国。”见于周朝的“扶娄”、春秋战国的“缚娄”以及两汉的“傅罗”、三国的“博 ... «金羊网, 10月 12»