«孤独矜寡»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
孤独矜寡の使いかたを見つけましょう。
孤独矜寡に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
陳正治 皆有所養」的句子,「有所」一一字是每句都有的「提示語」,它可以增進各句的和諧,也可以引排比的句子,大多有「提示語」,例如「老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者^排比的提示語可有可無,字數可相筝也可不等如果改為「壯、老、幼」的 ...
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孤獨與疏離:從臺灣現代小說透視時代心靈的變遷: 從臺灣現代小說透視時代心靈的變遷
54 孤獨在李素文的說法裡面,同樣是指一個人的狀態,但卻轉了一個彎不是負面的解讀,而是成為一個人正面的獨處沉澱自己。從以上兩篇序,可發現「孤獨」同樣有「獨自 ... 解釋為: (一)幼而無父和老而無子的人。《禮記‧禮運》:「矜寡孤獨廢疾者,皆有所養。
由此而言孤獨老疾,亦矜寡之經唯言寡婦,序并言矜者,以無妻爲矜,無夫爲寡,皆焉」。〇正義曰:四章皆陳古善,反以刺王之辭。「: ^四章,上二章章八句,下一一章章九句」至「自存之。〇矜,古頑反,注皆同,字或作「鳏」。【疏】雨不時,萬民飢饉,矜寡無所取活,故時臣 ...
大田刺幽王也,言矜寡不能自存焉。"《釋文》: "矜, '古頑反,注皆同,字或作鳏。"又,《大雅,丞民》: "不侮矜寡。"《釋文》: "矜寡,古頑反。"《正義》曰: "不欺侮于孤獨之人。"《禮記,禮運》: "矜寡孤獨廢疾者,皆有所養。"《釋文》: "矜寡,古頑反。"《大戴禮'勸學》: "不然矜寡 ...
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禮記正義(曾子問~禮器): - 第 107 页
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 七六九監、毛本如此,此本下『大』宇脱。」據補。 0 「大」字原無,按阮校所引有「大」字,並云:「閩養長以成人也。〇「矜寡孤獨廢疾者,皆有所養」也。〇「幼有所長」者,無所獨子,故天下之幼,皆獲其力以奉老幼也。亦重任分輕任并, ...
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104年國文(作文、公文與測驗): - 第 216 页
(10)逮,及。(11)有志:古書記載。文法修辭j (1)推測口氣:仲尼之歎,蓋歎魯也。(2)倒裝:丘未之逮也。第二段原文:「大道之行也,天下為公。選賢與能(12),講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子(13),使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者(14), ...
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。”意谓关怀救济穷人和老人。〔例〕(刘老老说)难得老太太和姑奶奶并那些小姐们,连各房里的姑娘们,都这样怜贫惜老照看我。(第四十二回) 怜贫恤老语或本《礼记∙礼运》:“大道之 ...
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北學南移: 港台文史哲溯源（學人卷II） - 第 110 页
故人不獨親其親,不獨子其子;使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡、孤獨、廢疾者,皆有所養;男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於已。力惡其不出於身也,不必為已。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉,是謂大同。10 張君勱嘗試把以上 ...
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从五四到六四: 20 世纪中国专制主义批判 - 第 102 页
孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡、孤独、废疾者皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身 ...
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小學生的國語字典(精)(小贏家) - 第 54 页
知若愚、好學近乎知〉、 1 同「智」,智慧:〈大 部矜 0 部^厶矢矢 I 造詞 I 利矛、戟矛、弓矛。尖:〈操弓執矛、矛盾〉。四矛矢【^部】矛自矜、伐矜、孤矜。^ 11 矜重、矜誇、矜寵\哀矜、廢疾者,皆有所養〉。^ 4 太太的人:〈矜寡孤獨通「鰥」,年老而沒有謹:〈矜持〉。