«广乐钧天»に関連する中国語の本
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广乐钧天に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
【人将蓬共转】南朝陈,江总: "人将蓬共转,水与啼俱咽。"【长親不后蓬】唐,李商隐: "自苦诚先蘖,长飘不后蓬。"【孤根转风蓬】金,元好问: "南来何所如,孤根转风蓬。"钧天广乐典源出处《史记,赵世家》: "赵简子疾,五日不知人,大夫皆惧。医扁鹊视之,出,董安于问。
閫閾,音讀 3 乂—V」、。 7 鈞天:九天之一,指天的中央。語出《呂氏春秋'有始覺'有始》:「中央曰鈞天,其星亢氐。」後亦泛指天空。《史記'趙世家》:「我之帝所甚樂,與百神游於鈞天,廣樂九奏萬舞,不類三代之樂,其聲動人心。」在此鉤天,乃指「鈞天廣樂」是指神話中 ...
此二句以筝琶奏于琼台,感叹雅乐正声被屏弃不用。渔山能理解欣赏西方音乐,又精通中国古典音乐,尤揸古琴。其对于天主教的弥撒音乐,或以古典音乐之典为喻。《圣学诗,感咏圣会真理》之五: "广乐钧天奏,欢腾会众灵。器吹金角号,音和凤狮经。"凤狮经之 ...
穆王確信這是清都、紫微、鈞天、廣樂,是天帝的住是珠玉;宫室聳立在雲雨之上,不知道下面的基礎,遠看像積雲一樣陳列。耳聽眼見,到半空中才停住。接著來到化人的宫室。化人、 1 呂室的建築材料用的曰疋金銀,裝飾用的天臺」去住。没有多久,化人敬請 ...
正如上引《夢梁錄》一書卷五中一首詩所描繪的宮架登歌屬奉常,舉麾押樂選丞郎。殿堂互奏鈞天樂,亟拜精虔合典章。登歌是宮廷雅樂中「祭祀燕饗,堂上所奏之歌也」。〈《樂府詩集》〉而鈞天樂,又稱鈞天廣樂,它是指天上之音樂。鈞天,上帝所居;廣樂,廣大之樂 ...
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古詩觀止【明~清】: - 第 4 卷 - 第 30 页
上海古籍出版社. 影借之。廣樂,神話中天上的音樂,謂「鈞天廣樂」。傳說周穆王遊中天,至天帝所居之淸都紫微,聞鈞天廣樂之音。事見《列子,周穆王》。 0 茆:《管子,地員》:「凡聽宮,如牛鳴^ & !。」古代以徵、羽、宮、商、角爲五音;謂牛鳴窖中之聲若宮音。
钧天'、奄天乐,皆为"钧天广乐"之省称,即指天上的音乐。本于《史记,赵世家》: "赵简子疾,五日不知人... ...居二日半,简子寤。语大夫曰: '我之帝所甚乐,与百神游于钧天,广乐九奏万舞,不类三代之乐,其声动人心/ "汉,张衡《西京賦》: "昔者大帝说(悦)秦缪公而觐 ...
相传春秋时的赵简子睡了五天五夜,还没醒转。名医扁鹊看了之后说: "奇怪,他没有病呀!过去秦穆公也曾经这样,七天后才醒过来。"又过了两天半,赵简子果然醒转,说他在梦中与百神游于钧天,听了天帝的广乐九奏,过得很愉快。见《史记,赵世家》。后以"、钧 ...
方福仁, 盛元龙, 浙江文艺出版社, 1993
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尤侗《西堂樂府》研究 - 第 23 卷 - 第 82 页
... 天上的音樂。《史記.趙世家》曾記載趙簡子生病昏迷至七夭半後醒來,對大夫說:「我之帝所甚樂,與百神遊於鈞天,廣樂九奏萬舞 ... 宴)中奏鈞夭廣樂> .是以天上美好的事物作為世人希望的寄託;第三,或許認為此為自己的得意劇曲作品,堪與鈞夭廣樂相比美 ...
当时民歌唱道;“举锸为云,决渠为雨,泾水一石,其泥数斗。”哥舒:哥舒翰。唐天宝七年,他率军攻吐蕃占据的石头城,从此吐蕃不敢近青海(见《旧唐书》本传)。凉州:古曲名。轩辕:皇帝。《庄子∙天运》说他在洞庭之野奏咸池之乐。钧天:天帝所居之处,有广乐九奏。
用語«广乐钧天»を含むニュース項目
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上海辅理主教马达钦蒙席博客重新开通
最后一篇《感圣会真理其五》写道："广乐钧天奏，欢腾会众灵。器吹金角号，音和凤狮经。内景无穷照，真花不断馨。此间才一日，世上已千龄"。 一名中国司铎向亚洲新闻 ... «亚州新闻, 7月 12»
康有为的“圣人”情结及其以孔教为国教说
而戊戌维新运动实在是包容甚广的一场历史运动过程，它不仅是变法改革的政治 .... 改制考》自序中说:“予小子梦执礼器而西行，乃睹此广乐钧天，复见宗庙百官之美富。 «凤凰网, 6月 09»
