«诡矫»に関連する中国語の本
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诡矫に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
因此他针对太学怪风,借批评樊宗师指出:以怪奇矫浮薄的复古之道并不能得韩愈的真传: "异哉樊子怪可吁,必欲独出元古初。穷荒搜幽入有无,一语诘曲百盘纡。... ...忌世姣巧习卑污,以奇矫薄骇群愚。用此犹得追韩徒,我思其人为踌躇,作诗聊谑为坐娱。
王毁军而纳少师[11]。少师归,请追楚师,随侯将许之。季梁止之曰:“天方授楚[12],楚之羸,其诱我也,君何急焉?臣闻小之能敌大也,小道大淫。所谓道,忠于民而信于神也。上思利民,忠也;祝史正辞[13],信也,今民馁而君逞欲,祝史矫举以祭[14],臣不知其可也。
清中叶后,有所谓新派兴起,盖作始于龚自珍。末季范当世、沈曾植、郑孝胥、糜平、陈衍,大抵皆属此滅,其源亦出于西江,以玩弄故实、奇诡矫造字句相髙。王纫 《进》体之伍尸也。最后 秋亦近此派。纫秋好为大言,通于训话,文有法度,诗则 84 唐诗论〖平类编.
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新修潼川府志校注 - 第 1 卷 - 第 196 页
法师夙成真谛,幼挺殊姿。拔五翳于长驱,登四禅于迥观。以为德因时建,澄什继踵于西都,道冀人宏,林远随肩于南国。痛迷生之诡矫,悲正觉之陵夷。思欲树真气于未萌,绪崇因于已往。遍游净境,历聘遐方。至总章二年,憩于兹刹,身持宝印,口出神珠,心动巴南, ...
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唐学与唐诗: 中晚唐诗风的一种文化考察 - 第 163 页
可见,对以经典为代表的古儒文化的认同与发现以及由此激发出的唯古主义热情,是尚奇诗风的内在驱动力,经学新意与诗家奇风就是在这一层面上结合起来了。四、拟经的学术窻识与诗歜语言的古奥从元和诗人的作品看,其时奇诡矫激的风格主要体现在 ...
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新编资治通鉴简体版 第八部: 唐玄宗开元二年，迄于唐宪宗元和十四年。
H 王 1 个 X 口 T 入不丁寸,日人 L 叫口 1 十 J ,火牛凶又以月月比阿义元 X , 71 ^三央不 o 个夕不亦几牛,丈筠藻绩又日: “矫诡之能,诬周之辞,遇事辆行,应口便发,靡日不有,靡时不为,又难以备陈也。”坚盟“肯赵高指鹿为马,臣谓鹿之与马,物类犹同,岂若延龄 ...
骚賦而还接古悲,散为椒诡诡托娱嬸。 ... 出典二源,一是说"天下不治" ,一是说"与造物者游" ,这正是俶诡诗风的精神底子。 ... 原诗风以奇语突,兀,矫矫不俗著称,其诗心内核却是悲愤激越的时代感受,以及超世绝俗"狷介人格,这两种情调合在一起就是"俶诡"。
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晚清古文研究: 以陈用光、梅曾亮、曾国藩、吴汝纶四大古文圈子为中心
虐之谓也,强矫而已;柔非卑弱之谓也,谦退而已。趋事赴公,则当强矫,争名逐利,则当谦退;开创家业,则当强矫,守成安乐,则当谦退;出与人物应接,则当强矫,入与妻孥享受,则当谦退。若一面建功立业,外享大名,一面求田问舍,内图厚实,二者皆有盈满之象,全无 ...
张天健. 以下写林中猛兽,水中鱼鳖,树上飞禽,鸟飞兽突。火神祝融驾长车驰骤,所到之处,万物焦枯,成为它们食物。冬帝项冥,水神玄冥派黑螭责问火神,也被烧得焦糊,黑螭向天帝诉说,天关悠悠,被阻于天门外。天帝用九河水洗去黑螭的眼泪,又叫天女恢复它 ...
翟玉忠. 义命不务反躬,一切怨天尤人;“悖”是指:不求中正好恶任己,不顾是非殉情当物。三、“无礼”分为骄、妄、粗、侈四个方面。“骄”是指:挟富贵以自恣,恃才智以凌人;“妄”是指:出言不逊欺灭老成,做事乖张不顾清议;“粗”是指:处事接物不委屈周详,气质亢厉 ...